السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نطالع بين الفينة والأخرى بعضاً من كتب الأنساب الحديثة لبعض
المؤلفين المعاصرين، وبعضاً من المقالات التي تنتشر على مواقع
الانترنت تفيد في مجملها إلى جهل اصحابها وعدم التثبت من الحقائق
يقول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على فعلتم نادمين") سورة الحجرات
****
وقال تعالى : ( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ
لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ) (النساء: من الآية83
نحن هناء نرد الأمر الى اولى الأمر وشيوخ القبائل والعرفاءوامانائهم
وبعض قصائد شعارالقبائل ونوضح الحقائق والله من وراءالقصد




http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/plO82152.gif (http://www.arb-up.com/)



http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/Spj82257.gif (http://www.arb-up.com/)

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/kc082594.gif (http://www.arb-up.com/)

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/hM382675.gif (http://www.arb-up.com/)

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/u6s82748.gif (http://www.arb-up.com/)

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/A6a82793.jpg (http://www.arb-up.com/)

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/dgc82873.gif (http://www.arb-up.com/)
وهناءو ثائق الشيخ راشد ابن الرقوش وبعض من عرفاء بطون زهران

والم تذكر قبيلة العُمرى لامن قريب ولامن بعيد
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/fDf84829.gif (http://www.arb-up.com/)

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/snd84932.gif (http://www.arb-up.com/)

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/qD785019.gif (http://www.arb-up.com/)
الوثائق الخاصة بالقبائل السعودية المستقلة الصادرة من

وزارة الداخلية وأمارة الباحة ومحافظة المخواة



http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/Fe782971.jpg (http://www.arb-up.com/)
بعض القصائد الشعارمن قبائل الباحة العُمرى والغامدى والزهرانى

ببعض قصائد الشاعرابوجعيدى رحمة الله

يقول الشاعرابوجعيدى (الأعمى) شاعرغامد

يعدد في قصيدتة بطون قبائل غامد وشركائها

يقول :

قدر الله بذا الجاهل عسى من نصيبك يادخيل
واسال لله جليل الملك يحفظ شبابك ياولدنا
*****
ثانيا طاب نومي يوم سميت ابو تركي سعيد
السمي طال عمره المسامي ومن سما سما
*****
جينا نودي الواجب ونرضي سمي من سميه
ناخذ الحق ونعطي الحق ونثني على قدر السمي
*****
وبعد من يوفي سعيد ظهران وحمود وعزيز
وبعد العمر بن جابر ومن حبه الله كبر اسمه
*****
ذا غرامي وذا نصبي وفلحان والسعد فلاح
شرف الله رجال الجود نور العباد وموجه الرب
*****
وبعد اثني على البشهم واثني لغامد كلهم
القمع وبني دكه ودعوى الفرح والزاهره
*****
والحوالي وصبيان الفريه رجال ماتوصف
وحميدي ومرباني ودعوى رجال الزراعي
*****
والجحافين واهل الجبر وبني هلال ودار الابناء
وبكيري وحمراني ودعوى رجال الجرشي
*****
والرهاوي وبني ظبيان وابني كبير وعبدلي لي
والخثيمي رجال اولاد قاطع يمين وياسري
*****
وبني طلق والزندي وغامد تهامه والرحاضه
واهل بيده وذا في بثره ورجال المسوده
*****
وبعد اشراكنا خثعم وزهران ورجال العوامر
وبني عمر وبالحارث وا سبيع واكلب والبقوم
*****
يالله لاتنزل السخطه علينا ولا باشراكنا
قبل كلا تمنى الموت مافي قلوب مأمنه
واما من يوم جاء ابن سعود في الباحه ماودي نموت


قصيدة الشاعرابوجعيدى الغامدى

يذكر فيها قبائل الباحة

( العُمرى – والغا مدى – والزهرانى)

يقول:

يا خادم الحرمين الفارس الهمّام

ووليّ عهدك محلّ الجود والإكرام

نايف وسلطان

ما تنهدم راية الإسلام وأعوانه

***

ارسل على بن سعود وكرّر الأعلام

وابشر بنا لنوجي بالليل والأيام

غامدوزهران

وابني عمر مثل صور ٍ قرّ بنيانه

***

والعامري وبني خثعم خصوص وعام

ما فيه كاذب ولاخاين ولا نمّام

ذربانالايمان

يا بخت منيتّحذهم عالعدو عانه

**************************

وهناء قصيدة الشاعرزهران ابن ثامرة
يعدد بطون زهران
يقول0000000

يا نديبي رح لقيف المنصوري وأعطه وصايا أخبار

قلهم زهران جو مثل الحنيني حن يشيل أعماده

داعية الأحلاف ست آلاف وثلاثة بني حسن

والكتاني ألفي ونص مرتين من غير أهل بوفتيل

ولبشيري والقريشي والحريري وبني عدواني

وقبائل دوس واللي من سليم الهوج نايزي

ما بي الا أبيار قرما ماتروينا مياتها

من تعدى عالشريك المنصري لابد له من ندره

رحبي يا أرض الخبوت ويا طوارف ونّسي بنا

********************************

وهناء قصائد شعار قبيلة بنى عمرالعُمرى

الشاعر ابن عبدا لبارى العُمرى يعدد بطون بني عمر

يقول في البدع

ياسلامي على حواز هيبة بلاد لناشري

طارفتنا وحنا نبذل الأموال والروح دونه

بالعلي وبني زيدان والعاصمي وشعيبنا

الرد يقول00

غزوتى مثل جراد وان صرح من بلاد ناشري

وان تهرجت يا عراف فذل مثلنا تنقدونه

غير هذي من الخلايق والله دارى وش عيبنا

****************************
وهناك قصيدة الشاعر ابن حامد الحز نوى العُمرى

يعدد بطون بني عمر

يقول

على بن محمد شيخنا شيخ بر وشيخ بحر

شيخ العلى وبني زيدان والعاصمى وشعيب وشعيب

وبني الناشر التهمان والى بوادي الفارعة

(((((((((((((((((((((((((((((((((((((

قال تعالى ‏"‏ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ‏"‏‏ ففي هذه الآية جاء الحث والتحذير فالحث على تثبيت النسب كما قال الله عز وجل لتعارفوا أي ليعرف كل رجل إلى أي قبيلة ينسب ولتتعارفوا أي ليعرف بعضكم بعضا وفي نهاية الآية بين أن الفضل والقرب والإكرام من الله لا يكون إلا بالتقوى فحذر من المغالاة بالأنساب.

• فصل الخطاب ولولا علم الأنساب لنقطع حكم المواريث وحكم العاقلة وهما ركنان من أركان الشرع ولما عرف الرجل فرسه من لعده ومن يرثه ومن لا يرثه ممن يرث منه‏.‏


وفى الختام

الامثلة في هذا المقام تطول وتطول ولكن كما يقال

((يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق)) والحر تكفيه الاشارة .............

الله يعطيك العااااااااااافيه على هذه الوثااااااااااااااائق وننتظر جديدك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

معلومات قيمة تشكر عليها

مشكور على هذة المعلومات القيمة ...

بارك الله فيك اخي العُمري * على هذه المعلومات القيمة*
و قبيلة بني عُمر غنية عن التعريف *من السراة ببني ناشر الى البحر الاحمر بتهامة*
و دع الرويبضة ينطحون برؤؤسهم جبل حزنة حتى يعودون على ادباهم خاسرين*

العمري,,
شكرا لك على الوئائق التي تدحض افتراءات البعض,,
وجزاك الله كل خير,,ننتظر جديدك,,

الأسباب الحقيقية ورأى أتنساب بعض من قبيلة بني عُمر إلى زهرا ن أو غامد


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على نبينا محمد أفضل من صلا وصام
ولكثرة ما وجدت من الكتاب في منتديات الشبكة ألعنكبوتيه العامة والخاصة الذين يستدلون بأن قبيلة بني عُمر جزء من زهران وانه يوجد من يضيف لاسمه الزهرانى أو الغامدى نقول وبلله التوفيق ان الأسباب الحقيقية ورأى هذه الاضافه المركبة من اسم قبيلتين فى اسم شخص واحد. ولم أقابل في حياتي من يحمل اسم قبيلتين فى اسم شخص واحد مثال الفامدى الزهران او العسيرى الشمري او الرويلي الغامدي. لأنه لا يمكن تركيب اسم قبيلتين على اسم شخص واحد وفى اجازتى هذه السنة وجدت بعض الأشخاص يشتكون من نفس مشكلة بعض ابناء قبيلة بني عٌمر وذلك بان قبائلهم الاساسيه التي ينتمون إليها أبا عن جد همشوا ونسبوا إلى قبائل أخرى مجاوره ولانى احد أفراد هذه القبيلة العريقة وانا احد من واجه هذه المشكلة عندما أردة أن استخرج تابعيه وأحببت أن أبين الأسباب الحقيقية ورأى أن بعض أفراد قبيلة بني عٌمر يضاف لهم اسم الغامدى أو الزهران إلى أسمائهم ليستغله بعض ضعاف النفوس ويدعون بان قبيلة بني عُمر أنها من زهران
كلنا يعرف بعدما استقر الحكم للملك عبد العزيز وستتب الأمن في مملكتنا الغالية على قلوبنا جميعا أدامها الله في أمنا وأمان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها قامت بترتيبات إداريه من ضمنها الأحوال المدنية.
في منطقة الباحة أنشى ثلاثة أحوال مدنيه الأولى في مدينة بالجر شي والثانية في مدينة الباحة والثالثة في مدينة قلوه بتهامة زهران. ولم يوجد أحوال مدنيه بقبيلة بني عٌمر كما هو حاصل في وقتنا الحاضر لا يوجد جوازات في كل مدينه عدا المدن الرئيسية أو بعض المدن الحدودية وذلك لأسباب اقتصاديه أو إداريه.
بأنسبه لقرى بني ناشر والتي تقع في منطقة السراة وتتبع قبيلة بني عٌمر وهى قرية حزنه وقرية غيلان وقرية الربقه وقرية المصنعة وألفقها وبني عبيد ومالحة بأسراه كانوا يواجهون صعوبة جدا في استخراج تابعيه فى ذلك الوقت وذلك بسبب صعوبة المواصلات ووعورة الطرق وذلك ليحصلوا علي ورقة تثبت أن الشخص المعنى انه من قبيلة بني عٌمر من شيخ القبيلة والذي يسكن تهامة.
وفى وقتها طلبوا من الشيخ أن يحضر من تهامة يوم أو يومين إلى السراه ليحصلوا أهل بني ناشر ا علي ورقة الإثبات من الشيخ ولكن الشيخ كان يواجه نفس المشكلة وهى بعد المسافة ولا يوجد مواصلات كما هوا ألان اضطر أن يسمح لهم أن يعطوا ورقة إثبات من شيخ غامد وأصبحوا بعضا منهم يكتبون الغامدى وبعضهم اكتفاء بإضافة اسم القرية مثل الحزنوي أو الغيلانى أو المصنعى وهذا معروف لدى كبار السن وعقلائهم ولا يجحده إلا مكابر كما ذكر الدكتور احمد بن سعيد قشاش والذي هو من قرية حزنه فى هذه الوثيقة.
وثيقة معاهدة بين بني ناشر وبني زيدان وبني دُحيم
من القرن الحادي عشر الهجري
الحمد لله وحده ، أما بعد فقد حضروا بني ناشر أهل الحجاز (1) ، وبني زيدان أهل الوادي (2) ، وبني دحيم (3) فيما يرضي الله ورسوله ، وفيما يجري عليهم من بلجرشي ومن غامد في الديرة من حرابة وغيرها
فحضر من أهل حزنة : عبدالقادر بن عطيف ، وعبد القادر بن قحوش ، وعطيه بن علي ، وجود الله بن عبد النبي ، وموسى بن أحمد ، وأبو الخير بن محمد (4) ، وطالع بن علي ، وحسن بن خاتم
ومن أهل غيلان : جمعان بن مسفر ، ومحمد بن عالي ، وأحمد بن عطية بن ربقان ، وعبد الرحمن بن خميس
ومن أهل المصنعة : الكتره ، وأحمد بن علي ، وعبده بن رداد ، ومليح بن مقبول
هولاء المذكورين كفلاء بني ناشر أهل الحجاز لبني زيدان فيما ثبوا في مقاعدهم ، وفي ربوطهم (5) ، وفي أقوالهم أن بغت غامد على بني زيدان إذا نووا ديرتهم ، فإن الناشري يدرع ويفرع ، فإن قبل فذاك ، وإن لم يقبل الناشري في فراعته ، فإن من يدخل من خوارج غامد مع بلجرشي ، فإنه يليق الناشري في المقام مع بني زيدان إما من ديرته ، وإلا معا بني زيدان في ما لحد رجاله ومرجلته ، وإن ديرة بني ناشر محفوظة على بني زيدان ، وإن أمر الأسواق من الحبس والعقاب والديرة المشروكة ، فإن أمرها بين الدحيمي ، وقبيلة الحزنوي على ماثبوا فيها ، وتكاتبوا عن المقفية من بني زيدان ، ومن بني ناشر ، ماهم إلا موفية لراعي الديرة ، وإن الديرة من الخيطان إلى مِعرِق السدّ فإنها لطالب الحق من بني زيدان ، ومن بني ناشر من جميع غامد ، الذي يلوي الحق من غامد ، فإن كلاً يزرع في الصايف بجهده ، فإن أعطى الحق فذاك ، وإن أمتنع فإن الديرة بيد راعي الصايف حتى يستوفي كفله من بني زيدان لبني ناشر على جميع ما ذُكر وشُرط وثبوا في الأسواق ، وفي الديرة ، وفي كلما يحدث عليهم .
معيظ بن هدية ، وعوض بن سليمان ، وجري بن محمد بن غرابة ، هولاء من بني دُحيم
ومن الذواب عبدالعزيز بن أحمد بن علوان ، وعبدالكريم بن محمد ، وعبدالله النعماني ، وعلي بن حسن ، ومحفوظ بن سريع ، وعبدالله بن سفر ، وقربان بن حجلة ، ومحمد بن غطيمل ، وكرفيت بن حسن ، وعلي بن أحمداني
ومن الظليم عبد الله بن بحلص ، وعلي بن مسفر ، وأمبارك بن علي ، ومسفر بن أبو الخير ، وأبو بكر بن جابر ، وأحمد بن عبدالرحمن ، وعطية بن محمد أبو عاطف ، وأحمد بن علي بن هباد ، وهندي بن علي
ومن أهل الحجاز : موسى بن معيظ ، وعبدالله بن علي ، ومحمد بن عيّاش ، ومسفر بن خاتمة ، وحسن بن رداد ، ومسفر بن الجعيرة
وإن كل من ذُكر من بني زيدان كفلا لبني ناشر في السوق (6) ، وفي قفله ، وفيما يحدث عليهم من بلجرشي إن بغا في حرابة عندهم ، فإن الزيداني يلزم ديرته ويطلعها (7) ، وكلاً من عنده البندقة بالبندقة ، وإن الذمة بالذمة ، والنقا بالنقا ، وإن كفلا بني ناشر المذكورين كفلوا لبني زيدان في كلما يحدث عليهم ، وفيما شُرط النفعة بالنفعة ، كلاً بجهده
هذا الذي جرى بينهم وتكافلوا عليه ، والله خير كفيل وخير وكيل ، وكتب ذلك وشهد به الفقير إلى الله تعالى أبو بكر بن علي ، لطف الله به
__________
(1) بنو ناشر الحجاز ، بطن من بني عٌمر ، وهم أهل قرية حزنة ، والمصنعة ، وغيلان ، والرّبقة ، أما بنو ناشر تهامة ، فهم أهل الجُنُش ، والحُمَرة ، والحارث ، وحوّاز ، وحتي
(2) أي وادي راش الواقع في أسفل عقبة الباحة ، ويضم قرى كثيرة ، منها قرية ذي عين المشهورة ، وفيها مشيخة بني عمر الأشاعيب ، وشيخهم أحمد بن موالا
(2) بطن من عمر الأشاعيب أيضاً ، ومساكنهم في أعلى وادي ظِيان
(4) ذكر في وثيقة مؤرخة في 13/8/1067 هـ
(5) كذا ، ولعلها ربطهم والواو زائدة سهوا ، أو ربوطهم بتقديم الواو على الطاء
(6) أي سوق المخواة
(7) أي ديرته في الحجاز ( السراة ) وهي تمتد من الأرض الواقعة غرب قريتي العسلة والطلقية إلى حدود قرية بني جرة شمالاً إلى حدود قرى حزنة والمصنعة جنوباً
-------------
هذه الوثيقة قام بنقلها من أصلها المخطوط راجي رحمة ربه / د. أحمد بن سعيد قشاش
في 2 / 1 / 1418 هـ
منقول
أما بنسبه لم يسكن الإصدار وهى القرى التى تسكن وسط الجبال وتمتد إلى تهامة وهي قرية مخشوش وقرية حميده وقرية الدواس وقرية مالحه الصدر والتي يطلق عليها قري بني سليمان فلم يتنازل عنها شيخ بني عٌمر الي يومنا هذا ونحن نكتب اسم (العُمري ) فقط واغلب من يسكن تهامه وهذا يدل على ان قبيلة بني عُمر مستقلة وان اغلب إفرادها ينتمون إليها ولم تكن يوم من الأيام من زهران.
ويوجد قرى أخرى فى الإصدار وهى تتبع بني عُمر قرية النشم وقرى الجنش أيضا.
بأنسبه للذين يسكنون قرى تهامه من قبيلة بنى عٌمر كان بعضا منه يستخرج تابعيه من مدينة قلوه بزهران وكان يفرض عليهم ان يضيفوا الزهرانى والا يمنعوا من الحصول على تابعيه وهذه حسب تعليمات شيخ شمل زهران وهذا سوف يحمل وزر ما عمل فى التلاعب بالأنساب وذلك ليسهل عليهم الادعاء بان قبيلة بني عٌمر إنها من زهران وانا احد الاشخاص الذي ذهبت الى قلوه ووصلة بعد عناء شديد لان الطرق لم تكن معبده ومن حسن حظي أن الأحوال المدنية كانت مغلقه فى ذلك اليوم وألا لكنت نسبت إلا غير قبيلتي بني عُمر ضلما وبهتانا والله على ما أقول شهيد.
ولا ننكر أن مشايخ قبيلة بني عٌمر يتحملون جزاء كبير من هذه المشكلة و تنازلهم عن أجزاء من قبيلة بني عٌمر وأصبحوا يكتبون بأسماء القبائل المجاورة . ويجب عليهم المطالبة من الأحوال المدنية بحذف أسماء القبائل التي أضيفت إلى أسماء ابناء قبيلتنا بدون وجه حق حتى لا ينطبق علينا حديث رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لعن الله من انتسب لغير أبيه وهذا يشمل القبيلة أيضا والله الهدى إلى سوى السبيل.
ولا ننسي شكر شيخنا من العلى الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته بعد ان ذهب إلى الأمير نايف وقام باستخراج وثيقة تثبت بان قبيلة بني عُمر قبيلة مستقلة ولا تنتمي إلى اى قبيلة مجاوره فجزاه الله عنا خير الجزاء.منقول

شكرا لك على هذا التوضيح وأباءنا قالوا لنا هذا

يعطيكم العافية على هذا الموضوع الرائع ...


لكن بالنسبة لنا نحن أبناء قبيلة حزنة ...


كما تعلمون فإن أكثرنا منتسب لقبيلة غامد ...


والسؤال هو هل سنظل منتسبين لقبيلة ليست قبيلتنا ؟ ...


ماذا لو مرت السنين وتتابعت الأجيال ...


ما الذي سيحدث ...


لماذا لا نبدأ بحل المشكلة قبل تفاقمها ؟ ...


ليس من المنطقي أن اتسمى أنا بإسم قبيلة غامد مثلا ...


وأخوالي بإسم القرية مثلا ...


ونحن أبناء قرية واحدة ...


أنا أدعوا إلى نقاش هذا الموضوع بشكل جاد ...


حتى لو استدعى الأمر إلى اجتماع كبار ووجهاء القرية ...


لإيجاد حل واضح لهذه المشكلة ...


والخروج بنتائج فاعلة ...


واتنمى أيضاً أن ينظر في الجانب الشرعي لمثل هذا الوضع ...


ارجو التفاعل ... والمجال مفتوح للنقاش ...

واتنمى أيضاً أن ينظر في الجانب الشرعي لمثل هذا الوضع ...



ارجو التفاعل ... والمجال مفتوح للنقاش ...



التاريخ :24/11/1426 هـ آراء ومقالات الشيخ / عبد الله بن راضي الشمري

الحرمات الثلاث

ثلاثة أمور عظيمة : أولها: عقوق الوالدين، واللعب بالأنساب، والتلاعب بالأسماء.

فهذه وقفة مع حديث من أحاديث رسول الله- صلى الله عليه وسلم- العظيمة، اشتمل على
توجيه من توجيهاته الجليلة الكريمة, حديث عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فيه وعيد, فيه نذير وتخويف وتهديد, فيه ثلاثة أمور من فعل واحدة منها أو فعلها كلها فقد زلت قدمه إلى جهنم وبئس المصير، هذا الحديث الشريف يرويه الصحابي البر الأغر, أبو ذر، صاحب العلم والزهادة, والخير والعبادة, جندب بن جنادة- رضي الله عنه وأرضاه-, روى هذا الحديث الشريف الذي فيه ثلاثة أمور عمت بها البلوى، وكثرت منها الشكوى, ثلاثة أمور ضاعت بها الحقوق والواجبات, وكفرَ أصحابها نِعَم الله وِنعَم عباد الله عليهم, يقول هذا الصحابي- رضي الله عنه- وأرضاه في حديث اتفق الشيخان على صحته وثبوته عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يقول- رضي الله عنه-: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: ((ما من رجل يدَّعي لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر, ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار, ومن قال لرجل: يا كافر أو يا عدو الله وليس كذلك إلا حارت عليه)) .

ثلاثة أمور عظيمة : أولها: عقوق للوالدين، واللعب بالأنساب، والتلاعب بالأسماء.

وأما ثانيها: فإنه اعتداء على حقوق عباد الله وظلم الناس في تلك الحقوق. وثالثها: -والعياذ بالله - تكفير عباد الله من دون حجة من الله وبرهان.

أما الأمر الأول: فهو اللعب بالأنساب، حينما ينسب الإنسان نفسه لغير أبيه، فيقول إنه ابن فلان وليس كذلك, سواء انتسب إلى أب غير أبيه، أو إلى جد غير جده, أو إلى قبيلة غير قبيلته، فعليه لعنة الله، ورسوله والناس أجمعين, حينما جحد نعمة والديه, وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس له قبيح، الأقبح أن يتكبر الولد على أبيه، فيشمئز من اسم أبيه أو نسبه، فيبد له ويحرفه، تغيير الإنسان لنسبه فيه جحد لنعمة الله وعقوق للوالدين، ولهذا فإذا جحد الولد أباه ونسبته إلى أبيه حلت عليه لعنة الله، حينما يعق والده حلت عليه لعنة الله, حينما جحد قرابته وتكبر لأي أمر من الأمور، كمنصب أو مال، أو جاه دنيوي، حلت عليه لعنة الله, حينما غش المسلمين حلت عليه لعنة الله, حينما دخل في قوم وليس منهم.

إن الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم وليس بحقير, ليس طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها، أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله .

وكما أن هذا الوعيد فيمن غير نسبه, كذلك العبث في الأوراق وفي المستندات داخل في هذا, تزوير الشهادات, تزوير الوثائق, العبث فيها كله من العبث في الأنساب, إذا تضمنت نسبًا غير النسب الصحيح, ومن أعانه على شيء من ذلك فقد عصى الله ورسوله، واعتدى حدود الله, وأعان على ظلم عباد الله، وهنا أمر له علاقة بحديثنا، وأصبح منتشرا بين الكثير، بل صار من يفعله أو يتحدث به لا يرى به بأسا، آلا وهو الاستهزاء بأنساب المسلمين، أو جنسياتهم، وتقسيمه على حسب ألأمزجة والأهواء، وهذا ليس بقبلي، وهذا مصري وذلك هندي، وهذا أوروبي، هو الكبر وغمط الناس، أما علم هؤلاء أن الأنساب لا تساوي عند الله شيئاً مالم تقرن بالتقوى، أما علم هؤلاء أنه ما ضر بلالاً حبشيته فهو في الجنة يتقلب كيف شاء، وما نفع أبا جهل وأبا لهب أنهم من صميم العرب، وهما في النار يتقلبون، إن الأزمة مع مثل هؤلاء المستهزئين بالأنساب هي أزمة فكر وحضارة، ومن هنا فمن كان مبتلى بهذه الأشياء وتصنيف الناس فهو جاهلي فيه صفة من صفات الجاهلية، كما أخبر بذلك رسول الله- صلى الله عليه وسلم-.

أما الأمر الثاني: فهو الذي حذر منه النبي- صلى الله عليه وسلم- تحذيرًا عظيمًا, وهو العبث في حقوق الناس, ظلم الناس في حقوقهم, وادعاء أمور ليست للإنسان, أكل أموال الناس بالدعاوى الكاذبة حينما يظلم الناس، ويدعي ما ليس له، يقول- صلى الله عليه وسلم-: ((ومن ادعى ما ليس له فليس منا)) .

تبرأ منه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يكون على سنته وهديه الكامل- صلى الله عليه وسلم- ثم قال يبين ما ينتهي به المآل لمن فعل هذه الخصلة العظيمة: ((وليتبوأ مقعده من النار)) .

إذا ظلم الناس وادعى حقوقهم بالباطل، فليعلم أنه يفسح لنفسه مكانًا في نار جهنم، فليستقل أو ليستكثر.

قال العلماء: ادعاء الإنسان ما ليس له أعظمه وأشده ادعاء العلم، التعالم من الجهلاء من أعظم الدعاوى الزائفة, وأشدها ظلمًا واعتداء لحدود الله جل جلاله، أن يلبس الشخص لباس العلماء, ويفتي بفتوى العلماء, ويدعي أنه مثلهم, والله يشهد أنه جاهل بالعلم, يحل الحرام ويحرم الحلال, ومن أظلم ممن افترى كذبًا.

نعم حينما نجلس في مجالسنا، تجد بعض الناس يجلس يتكلم في أمور الدين دون بينة ولا برهان ولا علم, ويذكر فتاوى العلماء ويعقب عليها، وربما استهزئ بها وكذبها وردها، ومن فعل هذا فقد ادعى ما ليس عنده واعتدى حدود الله جل جلاله، والعجيب أنك تجد اليوم أن الدين صار كلاء مباحا لكل جاهل، فمثلا إذا مرا ذكر أمر من أمور الدنيا كالكلام في أمور الطب، أو الزراعة، تركه الناس لأهل الاختصاص، أما إذ كان الأمر يتعلق بالدين فتجد أن الكل يتكلم به، وهذا والله من تمام الجهل والجراءة على الله، أجرئكم على الفتيه أجرئكم على النار.

والواجب احترم العلماء وتوقير أهل الحكمة والقرآن، الذين عظم الله شأنهم، ورفع مكانهم، ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه, لا تتكلم في الأحكام, لا تتكلم في حلال ولا حرام, ورد الأمر إلى أهله من الأئمة الأعلام، وإلا فقد تقحمت نار الله على بصيرة.

ومن ادعاء الإنسان ما ليس له: ظلم الناس في أموالهم، والاعتداء على حدود الله جل وعلا بادعاء أراضيهم, من غصب الأراضي وأخذها بالباطل هذا ظلم وجريمة, ومن فعل ذلك ليتبوأ مقعده من النار.

((من ظلم مسلمًا قيد شبر من الأرض طُوِّقهُ يوم القيامة من سبع أراضين)) .

ومن أعظم الظلم ادعاء الحقوق الكاذبة، إذا كان عن طريق القضاء بشهادات الزور، والعبث في الأوراق وتزويرها، فكل ذلك اعتداء على حدود الله, ومن فعل ذلك فليس منا وليتبوأ مقعده من النار.

أما الأمر الثالث: ياعباد الله: فقد أشار النبي- صلى الله عليه وسلم- إليه بقوله: ((ومن قال لرجل يا كافر أو يا عدو الله وليس كذلك إلا حارت عليه)).

تكفير المسلمين, وتبديعهم, وتضليلهم بدون حجة من كتاب الله وسنة رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، من أعظم الضلال, وهذا هو شأن أهل الأهواء, وأهل الضلال, نسأل الله السلامة والعافية, فأول بدعة في الإسلام عظمت بها البلوى بدعة التكفير, من الخوارج, حينما كفروا الأمة وكفروا علماءها، وكفروا صلحاءها, وخرجوا عن جماعة المسلمين.

التكفير بلاء عظيم، ومن قال لأخيه المسلم يا كافر فإن كان كافرًا وإلا رجعت كلمته عليه ـ والعياذ بالله ـ، لا يختص الأمر بكلمة كافر, بل لو قال له يهودي أو نصراني أو مجوسي، أو غير ذلك ـ والعياذ بالله ـ من كلمات الكفر فهو داخل في هذا الوعيد, إن للسان هنَّات، وله سيئات وخطيئات, فطوبى لمن عصمه الله بعصمته.

عليك نفسك فاشتغل بمعايبها ودع عيوب الناس للناس

لا تكن جريئًا على تكفير المسلمين, أما إذا كان الإنسان عنده علم ونور وبصيرة من كتاب الله وسنة رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فله الحق أن يحكم بالكفر والبدعة على من انطبقت عليه الحجة أنه كافر ومبتدع, أما أن يترك الأمر لكل من هب ودب, وندخل إلى عقائد الناس ونخرجهم من دين الله وسنة رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بدون بينة ولا حجة، فظلم واعتداء لحدود الله رب العالمين.

ألا فلنتق الله, وكان خيار الأمة وصلحاءها إذا سئلوا عن الأمور العظيمة التي يكون الإنسان بها قد زلت قدمه, يقولون من الورع: أخشى عليه الكفر, أخاف عليه الكفر, فإذا استبان الأمر على كماله قالوا: هو كافر وعدو لله ورسوله.

اللهم إنا نسألك العصمة من الزلل, والسداد في القول والعمل, اللهم سلمنا وسلم منا، واشرح صدورنا ونور قلوبنا وارض عنا.

وإذا وقع الإنسان في واحدة من هذه الثلاث, فعليه أن يتوب إلى الله جل جلاله، فإن كان قد عبث في نسبه وانتسب لغير أبيه فمن شرط صحة توبته أن يبين الحقيقة, وأن يعترف بها، وأن ينسب نفسه إلى ما أوجب الله عليه النسبة إليه, وكذلك إذا أخذ مظالم الناس، وأكل أموالهم بالباطل, أو اغتصب من المسلم أرضه أو ماله، فليتب إلى الله جل جلاله، وليقف على أخيه المسلم، ويقول إني ظلمتك فاعف عني، ويرد حقه إليه كاملاً, وكذلك إذا كفر أخاه المسلم تاب إلى الله جل جلاله من تكفيره, ومن تبديعه وتضليله, وسأله المساحة على أذيته، قال- صلى الله عليه وسلم-: ((من كانت له عند أخيه مظلمة فليتحلله منها قبل أن لا يكون دينار ولا درهم)) .

فتحلل عبدَ الله من حقوقهم قبل أن تقف صفر اليدين إلا من رحمة الله جل جلاله.

الان نحن منتسبون لغامد ولا مجال للتغيير هذا ما قام به أباؤنا وأجدادنا منذ زمن بعيد وذلك للمصلحة العامة كما هو موضح في الوثيقة.

الأسباب الحقيقية ورأى أتنساب بعض من قبيلة بني عُمر إلى زهرا ن أو غامد


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على نبينا محمد أفضل من صلا وصام
ولكثرة ما وجدت من الكتاب في منتديات الشبكة ألعنكبوتيه العامة والخاصة الذين يستدلون بأن قبيلة بني عُمر جزء من زهران وانه يوجد من يضيف لاسمه الزهرانى أو الغامدى نقول وبلله التوفيق ان الأسباب الحقيقية ورأى هذه الاضافه المركبة من اسم قبيلتين فى اسم شخص واحد. ولم أقابل في حياتي من يحمل اسم قبيلتين فى اسم شخص واحد مثال الفامدى الزهران او العسيرى الشمري او الرويلي الغامدي. لأنه لا يمكن تركيب اسم قبيلتين على اسم شخص واحد وفى اجازتى هذه السنة وجدت بعض الأشخاص يشتكون من نفس مشكلة بعض ابناء قبيلة بني عٌمر وذلك بان قبائلهم الاساسيه التي ينتمون إليها أبا عن جد همشوا ونسبوا إلى قبائل أخرى مجاوره ولانى احد أفراد هذه القبيلة العريقة وانا احد من واجه هذه المشكلة عندما أردة أن استخرج تابعيه وأحببت أن أبين الأسباب الحقيقية ورأى أن بعض أفراد قبيلة بني عٌمر يضاف لهم اسم الغامدى أو الزهران إلى أسمائهم ليستغله بعض ضعاف النفوس ويدعون بان قبيلة بني عُمر أنها من زهران
كلنا يعرف بعدما استقر الحكم للملك عبد العزيز وستتب الأمن في مملكتنا الغالية على قلوبنا جميعا أدامها الله في أمنا وأمان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها قامت بترتيبات إداريه من ضمنها الأحوال المدنية.
في منطقة الباحة أنشى ثلاثة أحوال مدنيه الأولى في مدينة بالجر شي والثانية في مدينة الباحة والثالثة في مدينة قلوه بتهامة زهران. ولم يوجد أحوال مدنيه بقبيلة بني عٌمر كما هو حاصل في وقتنا الحاضر لا يوجد جوازات في كل مدينه عدا المدن الرئيسية أو بعض المدن الحدودية وذلك لأسباب اقتصاديه أو إداريه.
بأنسبه لقرى بني ناشر والتي تقع في منطقة السراة وتتبع قبيلة بني عٌمر وهى قرية حزنه وقرية غيلان وقرية الربقه وقرية المصنعة وألفقها وبني عبيد ومالحة بأسراه كانوا يواجهون صعوبة جدا في استخراج تابعيه فى ذلك الوقت وذلك بسبب صعوبة المواصلات ووعورة الطرق وذلك ليحصلوا علي ورقة تثبت أن الشخص المعنى انه من قبيلة بني عٌمر من شيخ القبيلة والذي يسكن تهامة.
وفى وقتها طلبوا من الشيخ أن يحضر من تهامة يوم أو يومين إلى السراه ليحصلوا أهل بني ناشر ا علي ورقة الإثبات من الشيخ ولكن الشيخ كان يواجه نفس المشكلة وهى بعد المسافة ولا يوجد مواصلات كما هوا ألان اضطر أن يسمح لهم أن يعطوا ورقة إثبات من شيخ غامد وأصبحوا بعضا منهم يكتبون الغامدى وبعضهم اكتفاء بإضافة اسم القرية مثل الحزنوي أو الغيلانى أو المصنعى وهذا معروف لدى كبار السن وعقلائهم ولا يجحده إلا مكابر كما ذكر الدكتور احمد بن سعيد قشاش والذي هو من قرية حزنه فى هذه الوثيقة.
وثيقة معاهدة بين بني ناشر وبني زيدان وبني دُحيم
من القرن الحادي عشر الهجري
الحمد لله وحده ، أما بعد فقد حضروا بني ناشر أهل الحجاز (1) ، وبني زيدان أهل الوادي (2) ، وبني دحيم (3) فيما يرضي الله ورسوله ، وفيما يجري عليهم من بلجرشي ومن غامد في الديرة من حرابة وغيرها
فحضر من أهل حزنة : عبدالقادر بن عطيف ، وعبد القادر بن قحوش ، وعطيه بن علي ، وجود الله بن عبد النبي ، وموسى بن أحمد ، وأبو الخير بن محمد (4) ، وطالع بن علي ، وحسن بن خاتم
ومن أهل غيلان : جمعان بن مسفر ، ومحمد بن عالي ، وأحمد بن عطية بن ربقان ، وعبد الرحمن بن خميس
ومن أهل المصنعة : الكتره ، وأحمد بن علي ، وعبده بن رداد ، ومليح بن مقبول
هولاء المذكورين كفلاء بني ناشر أهل الحجاز لبني زيدان فيما ثبوا في مقاعدهم ، وفي ربوطهم (5) ، وفي أقوالهم أن بغت غامد على بني زيدان إذا نووا ديرتهم ، فإن الناشري يدرع ويفرع ، فإن قبل فذاك ، وإن لم يقبل الناشري في فراعته ، فإن من يدخل من خوارج غامد مع بلجرشي ، فإنه يليق الناشري في المقام مع بني زيدان إما من ديرته ، وإلا معا بني زيدان في ما لحد رجاله ومرجلته ، وإن ديرة بني ناشر محفوظة على بني زيدان ، وإن أمر الأسواق من الحبس والعقاب والديرة المشروكة ، فإن أمرها بين الدحيمي ، وقبيلة الحزنوي على ماثبوا فيها ، وتكاتبوا عن المقفية من بني زيدان ، ومن بني ناشر ، ماهم إلا موفية لراعي الديرة ، وإن الديرة من الخيطان إلى مِعرِق السدّ فإنها لطالب الحق من بني زيدان ، ومن بني ناشر من جميع غامد ، الذي يلوي الحق من غامد ، فإن كلاً يزرع في الصايف بجهده ، فإن أعطى الحق فذاك ، وإن أمتنع فإن الديرة بيد راعي الصايف حتى يستوفي كفله من بني زيدان لبني ناشر على جميع ما ذُكر وشُرط وثبوا في الأسواق ، وفي الديرة ، وفي كلما يحدث عليهم .
معيظ بن هدية ، وعوض بن سليمان ، وجري بن محمد بن غرابة ، هولاء من بني دُحيم
ومن الذواب عبدالعزيز بن أحمد بن علوان ، وعبدالكريم بن محمد ، وعبدالله النعماني ، وعلي بن حسن ، ومحفوظ بن سريع ، وعبدالله بن سفر ، وقربان بن حجلة ، ومحمد بن غطيمل ، وكرفيت بن حسن ، وعلي بن أحمداني
ومن الظليم عبد الله بن بحلص ، وعلي بن مسفر ، وأمبارك بن علي ، ومسفر بن أبو الخير ، وأبو بكر بن جابر ، وأحمد بن عبدالرحمن ، وعطية بن محمد أبو عاطف ، وأحمد بن علي بن هباد ، وهندي بن علي
ومن أهل الحجاز : موسى بن معيظ ، وعبدالله بن علي ، ومحمد بن عيّاش ، ومسفر بن خاتمة ، وحسن بن رداد ، ومسفر بن الجعيرة
وإن كل من ذُكر من بني زيدان كفلا لبني ناشر في السوق (6) ، وفي قفله ، وفيما يحدث عليهم من بلجرشي إن بغا في حرابة عندهم ، فإن الزيداني يلزم ديرته ويطلعها (7) ، وكلاً من عنده البندقة بالبندقة ، وإن الذمة بالذمة ، والنقا بالنقا ، وإن كفلا بني ناشر المذكورين كفلوا لبني زيدان في كلما يحدث عليهم ، وفيما شُرط النفعة بالنفعة ، كلاً بجهده
هذا الذي جرى بينهم وتكافلوا عليه ، والله خير كفيل وخير وكيل ، وكتب ذلك وشهد به الفقير إلى الله تعالى أبو بكر بن علي ، لطف الله به
__________
(1) بنو ناشر الحجاز ، بطن من بني عٌمر ، وهم أهل قرية حزنة ، والمصنعة ، وغيلان ، والرّبقة ، أما بنو ناشر تهامة ، فهم أهل الجُنُش ، والحُمَرة ، والحارث ، وحوّاز ، وحتي
(2) أي وادي راش الواقع في أسفل عقبة الباحة ، ويضم قرى كثيرة ، منها قرية ذي عين المشهورة ، وفيها مشيخة بني عمر الأشاعيب ، وشيخهم أحمد بن موالا
(2) بطن من عمر الأشاعيب أيضاً ، ومساكنهم في أعلى وادي ظِيان
(4) ذكر في وثيقة مؤرخة في 13/8/1067 هـ
(5) كذا ، ولعلها ربطهم والواو زائدة سهوا ، أو ربوطهم بتقديم الواو على الطاء
(6) أي سوق المخواة
(7) أي ديرته في الحجاز ( السراة ) وهي تمتد من الأرض الواقعة غرب قريتي العسلة والطلقية إلى حدود قرية بني جرة شمالاً إلى حدود قرى حزنة والمصنعة جنوباً
-------------
هذه الوثيقة قام بنقلها من أصلها المخطوط راجي رحمة ربه / د. أحمد بن سعيد قشاش
في 2 / 1 / 1418 هـ
منقول
أما بنسبه لم يسكن الإصدار وهى القرى التى تسكن وسط الجبال وتمتد إلى تهامة وهي قرية مخشوش وقرية حميده وقرية الدواس وقرية مالحه الصدر والتي يطلق عليها قري بني سليمان فلم يتنازل عنها شيخ بني عٌمر الي يومنا هذا ونحن نكتب اسم (العُمري ) فقط واغلب من يسكن تهامه وهذا يدل على ان قبيلة بني عُمر مستقلة وان اغلب إفرادها ينتمون إليها ولم تكن يوم من الأيام من زهران.
ويوجد قرى أخرى فى الإصدار وهى تتبع بني عُمر قرية النشم وقرى الجنش أيضا.
بأنسبه للذين يسكنون قرى تهامه من قبيلة بنى عٌمر كان بعضا منه يستخرج تابعيه من مدينة قلوه بزهران وكان يفرض عليهم ان يضيفوا الزهرانى والا يمنعوا من الحصول على تابعيه وهذه حسب تعليمات شيخ شمل زهران وهذا سوف يحمل وزر ما عمل فى التلاعب بالأنساب وذلك ليسهل عليهم الادعاء بان قبيلة بني عٌمر إنها من زهران وانا احد الاشخاص الذي ذهبت الى قلوه ووصلة بعد عناء شديد لان الطرق لم تكن معبده ومن حسن حظي أن الأحوال المدنية كانت مغلقه فى ذلك اليوم وألا لكنت نسبت إلا غير قبيلتي بني عُمر ضلما وبهتانا والله على ما أقول شهيد.
ولا ننكر أن مشايخ قبيلة بني عٌمر يتحملون جزاء كبير من هذه المشكلة و تنازلهم عن أجزاء من قبيلة بني عٌمر وأصبحوا يكتبون بأسماء القبائل المجاورة . ويجب عليهم المطالبة من الأحوال المدنية بحذف أسماء القبائل التي أضيفت إلى أسماء ابناء قبيلتنا بدون وجه حق حتى لا ينطبق علينا حديث رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لعن الله من انتسب لغير أبيه وهذا يشمل القبيلة أيضا والله الهدى إلى سوى السبيل.
ولا ننسي شكر شيخنا من العلى الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته بعد ان ذهب إلى الأمير نايف وقام باستخراج وثيقة تثبت بان قبيلة بني عُمر قبيلة مستقلة ولا تنتمي إلى اى قبيلة مجاوره فجزاه الله عنا خير الجزاء.منقول


السلام عليكم

يبدو اخي العزيز انك تفسر الامور حسب نظرتك
وكما هو معروف عند قبيلة زهران ان بني عمرو والمشاييخ تعود الى زهران
وقبيله بني عمر لكبرها وكثرها اشتهرت لحالها ولكنها تعود في زهران


هذا ما قاله الشيخ احمد بن موالا رحمه الله للكاتب السلوك

وقد اثبت الكاتب السلوك في كتابه


غامد وزهران السكان والمكان

ذالك النسب بالوثائق والحجج وبعض الرقع المكتوبه من قبل مئات السنين


لذلك انصحك اخي العزيز قبل الخوض في قبيلة غامد ان تتاكد وتعود الى اصل قبيلة بني عمرو وما ورد ذلك من وثائق والحجج في الكتاب المذكور اعلاه

ولا يمكن اخي العزيز ان تنسب قبيلة لاخري لقول الرسول ص (لعن الله من انتسب لغير ابيه )
الا بالمستندات والوثائق والحجج المؤكدة والتى ليس عليها اختلاف او تضاد أما الكلام كأن ويقول فلان من الناس انا من ال فلان او ال فلان فهذا هذيان وكلام لايعتد به في علم النسب وانصحك اخي العزيز بالعودة والاطلاع على كتاب ((غامد وزهران السكان والمكان )) وكذلك كتب العلامة حمد الجاسر للفائدة ولعدم التسرع

وفي الاخير ,,,,, ان أكرمكم عند الله اتقاكم ))

وهذا ما ورد من تفرعات قبائل غامد كما جاءت في كتاب للمؤلف علي بن صالح السلوك وهاهي اطرحها بين ايديكم للتاكيد
:

1- بنو ثعلبة:
وقد تفرع منها قبيلتان هما :


بني عبدالله
بني خثيم


وتنقسم بني عبدالله الى :

آل سعيد و بنو الحويرث و بني سيد وبنو النعيم(بني مازن) والاد يحيى وبني لهب.


وينقسم آل سعيد الى:
السواد و الصخره والقزعة والحماد والمجارده.

وتنقسم بنو الحويرث الى:
الظفير و المساعده و مليل والملاليح والسلاطين والكبسة(بكسر الكاف) و المالك والقفرة.

وتنقسم بني سيد الى:

جدرة ومسب والحمران والتي تحسب من بلجرشي ودار الرماده والتي تحسب من بني ظبيان. واربع لحام في الباحة وهم الحممه والنمرة والمرابعة و القلاقلة.

وتنقسم بنو النعيم الى:
البشير و الراعب والملد والزرقاء والحمده و حميم .

وينقسم من اولاد يحيى:

محضره و بني سعد .

وينقسم بنو لهب الى :
السعدان و العرق و القهب وقرما وبنو النعمان و القيّاسة واهالي جبل شدا الاسفل وهم (الطرف وبنو ثعلب و الشعبين وال ساحه والروس والفرع والاشراف وبني نمرة رحبان والدهنه)


وتنقسم بني خثيم الى:
بني سدرة وبني الوليد والاغراب.

ويتفرع من بني سدرة:
الحبشي (بفتح الحاء والباء وكسر الشين) ومنهم ال عيسى وال زبيدة (بضم الزاي) وال شهبة.

ال رغدان ومنهم الدار والمضروم و آل حبيش.

الجادية و ال بلعلاء.


وتنقسم بني الوليد الى :

رهوة البر والجعرة (بالفتح جميع الاحرف) والطويلة والكرا .

الاد غراب :
وهم يرجعون في الاصل الى الزهران بادية غامد وبعضهم ايضا من آل حله من بادية غامد .
ومنهم :
بني مشهور والاصلاب والغانم وآل قمهدة والمراصعة .



2- بني الجرشي:
وينقسم منها القبائل التالية:

آل جابر و الركبة والسلمية (بضم السين) وآل غازي وآل جبر والحمران وبنو ناشر((الشعف)).

وينقسم ال جابر الى:
الصقاع و بني عبيده (بضم العين) والمكارمة والعوذه.

وينقسم الركبة الى:
الركبة والمدان والبركة ويتفرع من البركة ( ال مصبح وال خميس والرداد وال مسعود وال حامد والعقالا والحتاته والروضة والكنيف والمبشر والعلي وال قصيرة).

السلمية تنقسم الى:

بني عامر والعامر والقريع والحال والحدب والسلمية.


وينقسم ال غازي الى :
الشعبة(بضم الشين ) والجلحية والعطاشين والقرى(بفتح القاف) وال غازي والحصن واهالي قرية الجبل وهم المجاديع و آل شبيلي والغامد وال جراد وال ذياب وال كاشف.

وينقسم آل جبر الى:

ال جبر و الحصين .

وينقسم الحمران الى:
الحمران وال يفاعه والبكير .

وينقسم بني ناشر الى :

ال حزنة(بضم الحاء) وغيلان والمصنعة والقرنين وشعب الفقهاء والربّقة ومطيّب والنشم .
3-بنو الشهم:
وتنقسم الى:
آل جبال و آل مرزوق و آل حشرة و آل هيس وبني حواله.

آل جبال وهم:
بني قذانة و القمع و آل حميد والازاهرة.

آل مرزوق وهم:
الفريّة و الجحافين وبني دكة (بضم الدال) .

آل حشرة وهم:
آل فرح و آل زارع والمرباه .

آل هيس (بفتح الهاء وسكون الياء) وهم:
الابناء و الحلية (بضم الحاء وتشديد الياء) و بني عبدان .

حواله وهم :
آل سنان و آل شرف و آل خيطان والرويس ولوبة.



4- بني ظبيان:
وتنقسم الى:
بني محمد وبني يحمد وبنو الحشر وبني سالم.

بني محمد وهم :
الغشامرة والعطاردة والمفارجة والعرافجة و آل سقيطة وآل خويتم وآل عشقان و العباس وآل غزير.

بني يحمد وهم:
بني عرا و حصن بالزين و آل ريحان و آل مردد والمناشلة و الرحبان والعبالة والحلة والطرفين والغمدة.

بني الحشر وهم:
دار الجبل و حصن المضحاة و آل حنجور ودار الرمادة و السدود والخلي الاعلى والخلي الاسفل وبني حده والعين وبني خفة .

بني سالم وهم:
بني شعيب وبني يعلي وبني جرة وعالقة العباس وبني سعيد والاجاعدة.

بني شعيب وهم:
آل صقر و آل زيد وآل عالي و آل زغدين وآل جدوان .

بني يعلي وهم:
آل جارالله و آل مسلم (بتشديد السين) والمقاهمة وآل محفوظ و آل جالية و آل مريب.

ويقال كذلك بنو ناشر نسبة الى جدهم ناشر بن مازن بن ثعلبة
وهم من بني ثعلبة من غامد كما توارثنا هذا الخبر عن آبائنا وعن أجدادنا
وكما أكدت ذلك بعض المصادر التاريخية التي طرحت هنا ( بنو ثعلبة هم : بنو خثيم وبنو عبدالله وبنو مازن )
وبنو ثعلبة كانت منازلهم تهامة والاصدار والشعف من سراة غامد
غير ان متغيرات الزمان قد باعدت بينهم الان ،

وهذا تفسير احد الاخوة من المصنعة نقلته لكم وهو قريب للمنطق جدا

لأول مره أعلم أن بين أبناء العم معاهدات ومواثيق تكون كتابيه كمخطوطة
فلماذا لا نرى معاهدة بين بلجرشي وبني كبير
أو بلجرشي والرهوة صحيح أنه ليس شرط ولكنها حاجه لم نعهدا بين الأخوان عهدناها بعد حروب أو مشاكل أو لمصالح ولاكنها أبداً ليست بين البطن الواحد
((لأنها تكون المعاهدة موجودة بحكم الإنتماء القبلي الواحد والنسب
وأما المعاهدات والهدنات والتحالفات تتم بين الأجناب ))
فمن منطلق هذه الوثيقة أستطيع قراءتها عكس ماقرأها الباحث الكبير د \ أحمد قشاش
وهي أن بداية العلاقة بين بني ناشر وبين بني عمر عموماً بدأت بتاريخ هذه الوثيقة عام 1067 هــ
وهي كما نلاحظ بداية تحالف ألاحظ أن المستفيد الأكبر منه بني زيدان وأن بني ناشر ستدرع وتفرع معهم
فمن هذه الوثيقة أقول أن بني ناشر بداية دخولها في حلف بني عمر من هذا التاريخ ولا يربطها ببني عمر أي نسب حسب ماأرى في الوثيقة التي لا يمكن أن تكون بين الأخوان

أنا يا أخوان قرأت في معجم البلدان وهو معجم كتب في القرن الثاني أو الثالث تقريباً ...

بحثت عن لفظة ( حزنة ) فذكر في المعجم أنه جبل في ديار شكر أخوة بارق في اليمن ...

فسؤالي هو من هم شكر أخوة بارق ؟

مع ملاحظة أن لفظة اليمن قديما تطلق على كل ما هو جنوب الحجاز ( مكة المكرمة ) ...

قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين.. اما الكلام الانشائي و القصص و الخرافات و تحريف الكلم عن مواضعه
فانها لا تغني من الحق شىءً.
لقد اورد الاخ العُمري اكثر من عشر و ثائق من كبار مشايخكم .و كان يكفي خطاب و لي الامر
لانه لم يجي من فراغ و انما من اعلى مسؤول في الدولة و هم اعرف منا با لانساب و هي موثقة
في مكتبة الملك عبد العزيز رحمه الله و كذلك ما ورد في كتب الانساب و مشايخ و اعيان و كبار السن
في قبيلة بني عُمر .فهل يعقل ان نكذب و نهمش كل هذه الادلة .و نصدق كل افاك اثيم يبحث عن المال او الشهرة او التوسع
على حساب القبائل الاخرى في ظل الامن و الايمان الذي نعيشه و الحمد لله..حيث انه لم يورد اي وثيقة
تثبت ان بني عُمر العُمريون فخذ من زهران .و حتى يثبت ذلك فقد خانته ذاكرته او تعليمه الا بتدائي و اراد الله ان يفضحه لم يجد الا ان ينسبنا الى عمرو على وزن عمرو ابن العاص وليس عُمر بن الخطاب رضي الله عنهما.و لم يكتف بذلك بل. دلس حتى على حمد الجاسر.
.

الان نحن منتسبون لغامد ولا مجال للتغير هذا ما قام به أباؤنا وأجدادنا منذ زمن بعيد وذلك للمصلحة العامة كما هو موضوح في الوثيقة.

كل انسان حر لمن ينتسب. و لكن هل قد سألت ابائك و اجدادك و هم ابائي و اجدادي و اعرفهم فرد فرد لمن تنتسب.
و المصلحة ليست دليل على تغيير النسب .و الحق احق ان يتبع حتى لا يشملنا الوعيد لمن انتسب الى غير اباه.

و اما الوثيقة فهي و اضحة و ضوح الشمس و ليست قابلة للتاويل و التحريف .و انما الذين في قلوبهم مرض
يلجاؤون لمثل هذه الاساليب من التشكيك في الوثائق.
و هل تتوقع ان الغمد و الزهارين يعترفون انكم منهم بل يقولون في مجالسهم هؤلاء 110.و يعتبرون انفسهم 220.

و اما التغيير لم يحدث الا في الفترة القريبة التي لم تتجاوز 40 سنة و ذلك بعد اجبار الاحوال المدنية
اضافة اسم القبيلة.هذا و الله الهادي الى سواء السبيل.

السلام عليكم
هل من الممكن ان تنتسب قبيلة الى اثنان من الصحابة ...صراحة لم ارى ذلك من قبل اطلاقا .....

ثانيا الوثائق التي تبحث عنها عزيزي وعن اصل بني عمرو سوف تجدها بلا ادني شك في كتاب غامد وزهران السكان والمكان
وكذلك اعتراف الاغلبية من قبيلة بني عمرو انفسهم
مع العلم ان رد الاخوان في قبيلة بني عمرو والذين يدعون انهم قبيلة مستقلة على كلام مؤلف كتاب غامد وزهران السكان والمكان
كان ان هناك تحالف وليس انتساب

عموما ارجوا ان تعود الى الكتب القديمة وليست الى الجديدة ولا ننسي ان الحكومة سعت الى تنظيم فمن كان يدعى ان الحكومة كانت تنتسب الحزنوي وهو من غامد الى عدم وجود احوال قريبة اراه الان يستند الى الحكومة في اصله وفصله فمن باب اولى التقدم الى حكومتنا الرشيدة وطلب ما تريده بدل الخربشة والضغظ على الكيبورد فحكومتنا الرشيدة نسبت حزنة وبني ناشر الى الغمد وان كانت هناك حجة كما يدعى البعض فربما هناك حجة في نسب بني عمرو زهران وهو احد يطون زهران الى قبيلة منفصلة

واخيرا ان اكرمكم عند الله اتقاكم

السلام عليكم
هل من الممكن ان تنتسب قبيلة الى اثنان من الصحابة ...صراحة لم ارى ذلك من قبل اطلاقا .....

ثانيا الوثائق التي تبحث عنها عزيزي وعن اصل بني عمرو سوف تجدها بلا ادني شك في كتاب غامد وزهران السكان والمكان
وكذلك اعتراف الاغلبية من قبيلة بني عمرو انفسهم
مع العلم ان رد الاخوان في قبيلة بني عمرو والذين يدعون انهم قبيلة مستقلة على كلام مؤلف كتاب غامد وزهران السكان والمكان
كان ان هناك تحالف وليس انتساب

عموما ارجوا ان تعود الى الكتب القديمة وليست الى الجديدة ولا ننسي ان الحكومة سعت الى التنظيم فمن كان يدعى ان الحكومة كانت تنتسب الحزنوي وهو من غامد الى عدم وجود احوال قريبة اراه الان يستند الى الحكومة في اصله وفصله فمن باب اولى التقدم الى حكومتنا الرشيدة وطلب ما تريده بدل الخربشة والضغظ على الكيبورد فحكومتنا الرشيدة نسبت حزنة وبني ناشر الى الغمد وان كانت هناك حجة كما يدعى البعض فربما هناك حجة في نسب بني عمرو زهران وهو احد بطون زهران الى قبيلة منفصلة

واخيرا ان اكرمكم عند الله اتقاكم

بارك الله فيك اخوي العمري على هذه التوضيحات التي لا يمكن ان نغفلها

ولا نجهلها وفقك الله لما تبذله تجاه هذا المنتدى
تقبل مروري

بنى ناشر او بنى عمرالشعف التحقوبعضا منهم بقبيلة بالجرشى

وبعض بنى عمرالأشاعيب بقبيلة الأحلاف بقلوة بزهران

وهذا امرطبيعى وحاصل بين جميع القبائل وهم امتداد

جغرافى وقبيلى القبيلة بنى عمرالعُمرى والله اعلم

الحمد لله الذي انعم علينا بنعمة الإسلام فبتعاليمه حفظت الأنساب والحقوق ومنحت الحريات الفرديه وحددت

نهايتها بتعدي الفرد على حقوق الغير فالأمر لم ولن يصبح مشكلة أوظاهره يجب نقاشها فقد حسم الأمر من عهد النبوة ( دعوها فإنها منتنه ) فنحن وإياكم إخوة اهل السراة وأهل الأصدار وأهل التهم والساحل

بفضل من الله ثم بفضل قيادتنا الحكيمة اعزها الله

السلام عليكم
هل من الممكن ان تنتسب قبيلة الى اثنان من الصحابة ...صراحة لم ارى ذلك من قبل اطلاقا .....

ثانيا الوثائق التي تبحث عنها عزيزي وعن اصل بني عمرو سوف تجدها بلا ادني شك في كتاب غامد وزهران السكان والمكان
وكذلك اعتراف الاغلبية من قبيلة بني عمرو انفسهم
مع العلم ان رد الاخوان في قبيلة بني عمرو والذين يدعون انهم قبيلة مستقلة على كلام مؤلف كتاب غامد وزهران السكان والمكان
كان ان هناك تحالف وليس انتساب

عموما ارجوا ان تعود الى الكتب القديمة وليست الى الجديدة ولا ننسي ان الحكومة سعت الى التنظيم فمن كان يدعى ان الحكومة كانت تنتسب الحزنوي وهو من غامد الى عدم وجود احوال قريبة اراه الان يستند الى الحكومة في اصله وفصله فمن باب اولى التقدم الى حكومتنا الرشيدة وطلب ما تريده بدل الخربشة والضغظ على الكيبورد فحكومتنا الرشيدة نسبت حزنة وبني ناشر الى الغمد وان كانت هناك حجة كما يدعى البعض فربما هناك حجة في نسب بني عمرو زهران وهو احد بطون زهران الى قبيلة منفصلة

واخيرا ان اكرمكم عند الله اتقاكم

استاذي وأخي وصديقي وجاري العزيز خالد,,
أولا أحب ان اوضح لك ان القبيلة بني عمر,,وليس بني عمرو,,حيث أن بني عمرو هم من ينتسبون للعَمري بفتح العين من النماص,,والواو هنا تكتب ولاتنطق ((بني عمرو))والواو وضعت للتفريق بين عُمر وعَمر,,كعمر بن الخطاب وعمرو بن العاص,,

ثانيا,,وضح لك الأخوان أن من ينتسيب لبني عمر العلي هم ابناء عمر بن علي بن أبي طالب,,ومن ينتسب لبني عمر الأشاعيب(العياش)هم من أبناء عاصم بن عمر بن الخطاب,,وسميت المخواة لتأخي أبناء الخلفاء,,

وقد مر علي تساؤلك في بعض المنتديات الزهرانية وأجبناهم ووضعنا أسئلتنا ولم يجيبوا عليها,,
والسؤال المهم والذي نبحث عن إجابته عند المتشدقين بزهران,,لو كان العمريون ينتسبون لزهران فإلى أي الأفخاذ ينتسبون,,هل هم من دوس مثلا أم غيرها.؟وأيضا ياليتهم يذكرون لنا فقط قصيدة تذكر أن بني عمر من زهران؟؟

لم ولن يستطيعون لأنهم يعرفون تمام المعرفة بأن من كان يحكم تلك المنطقة هم العمريون ومن رشح شيخ حلفهم بن رقوش هم العمريون أنفسهم,,ومن قتل الأتراك وطردهم هو بخروش بن علاس العمري القرشي الزهراني,,والذي كان قائدا انذاك,,


دمت بخير,,

توضيح دقيق جدا

مشكور على التوضيح ... وهذا ما عرفناه من ابائنا واجدادنا

ابوريماس

مشكور على التوضيح ... وهذا ما عرفناه من ابائنا واجدادنا

ابوريماس


أشكرك اخي صقر غامد .الا عتراف بالحق فضيلة.و سؤالي.
ان عائلة القشاش و عائلة المجدول كانتا من مشائخ بني عُمر في السراة
فلماذا غيرتم نسبكم و انتم تعلمون الوعيد الشديد لمن انتسب الى غير اباه
و الاحاديث فيها كثيرة.

ارجو ان تتقبلوا رأيي
أرى أن النقاش في هذا الموضوع يأدي إلى الفرقه والتباعد وهذا أمر معارض ومغاير لأهداف الامنتدى
(( لا فرق بين عربي ولا اعجمي إلا بالتقوى ))
(( دعوها فإنها منتنه ))

طيب اخونا صاحب الموضوع ذكر أن الدولة أدرى بالقبايل ولديها أمهات الكتب في الأنساب وهي موجودة بمكتبة الملك عبدالعزيز رحمه الله ولن تقبل اي تلاعب بالانساب

الا ترى يا رعاك الله ان هذا تناقض واضح وصريح بين ما تريد إثباته وبين الواقع حيث ان الدولة ايدها الله وضعت ( الغامدي) في هوياتنا
فهي لن تضعها الا عن علم وتأكد وليس مجازفة او تلاعب بأشياء خطيرة ولابد أن تلك الكتب قد استفادوا منها في حفظ انساب الناس ولم توضع في مكتبة الملك عبدالعزيز كزينة يراها مرتادو المكتبة

ثم وصفت تلك الكتب والمراجع التي تحدثت عن غامد وكون بني ناشر ومنها حزنة جزء من غامد
حينما لم تروق لك وصفتها باللعب والخلط وووو الخ

قليلا من الانصاف والتعقل يا رعاك الله

طيب اخونا صاحب الموضوع ذكر أن الدولة أدرى بالقبايل ولديها أمهات الكتب في الأنساب وهي موجودة بمكتبة الملك عبدالعزيز رحمه الله ولن تقبل اي تلاعب بالانساب

الا ترى يا رعاك الله ان هذا تناقض واضح وصريح بين ما تريد إثباته وبين الواقع حيث ان الدولة ايدها الله وضعت ( الغامدي) في هوياتنا
فهي لن تضعها الا عن علم وتأكد وليس مجازفة او تلاعب بأشياء خطيرة ولابد أن تلك الكتب قد استفادوا منها في حفظ انساب الناس ولم توضع في مكتبة الملك عبدالعزيز كزينة يراها مرتادو المكتبة

ثم وصفت تلك الكتب والمراجع التي تحدثت عن غامد وكون بني ناشر ومنها حزنة جزء من غامد
حينما لم تروق لك وصفتها باللعب والخلط وووو الخ

قليلا من الانصاف والتعقل يا رعاك الله

مع كل احترامي لك اخي قلم صريح وعلى مداخلتك / و لكن الذي و ضع الغامدي في هوياتكم ليست الدولة حفظهاالله
و انما الخمسة ريالات التي كانت تو ضع في جيب الشيخ و لو تريديني ان اذكر اسمه لذكرته .و لكن المثل يقول
اذكروا محاسن موتاكم. و اتوقع ان الاخ هنا يناقشها من و جهة دينية و ليست دنيوية و الا الانسان حر .و هل تتوقع الذين
يحملون الغامدي في الاثباتات كلهم غمد الاصل و المنشاء و الولادة .أحمد الصغير لا عب كورة و سعيد غراب من السودان
و عبد الرحمن العشماوي فلسطيني و انتم عمارية. هذا الذي لا يجوز في الدين من خلط الانساب و ليست هذه من العنصرية كما يدعيه بعض الاخوان .و الا بلال الحبشي رضي الله عنه كان بمقدوره بعد ان اسلم ان يكتب بلال القرشي و لكن الله سبحانه وتعالى قال ادعوهم لابائهم و الاباء تتسلسل الى القبيلة.بني ناشر و بني سليمان متداخلين مع بعض و انا منهم و
ابائك و اجدادك عندهم الخبر اليقين.أو احضر اي و ثيقة قبل الحكم السعودي و قبل انشاء الاحوال المدنية التي استغلها
بعض ضعفاء النفوس لاهداف مادية اودنيوية تثبت ان بني ناشر يرجعون غمد و نحن نصدقك.
و الحمد لله ثم للملك عبد العزيز رحمه الله الذي و حدنا و جعلنا اخوان متحابين .و لكن من التقوي و بر الوالدين و حفاظاً
على النسل و المواريث و صلة الرحم و يوم القيامة كل ينادى باسمه فبما ذا نجيب كنت عُمري و حولت غامدي او العكس .
و اذا تريد مزيداً من المعلومات فاتصل بالشيخ عبدالله بن احمد موالاء فسوف تجد عنده الخبر اليقين حتى تبري نفسك
امام الله ثم امام الاجيال القادمة.أذا كانت الانعام من الابل و الخيل معضمها محتفض بنسله فمن الاجدر بالانسان الذي
ا كرمه الله بالعقل ان يحتفض بنسلة . هل يوجد اكبر من ابراهيم القفعي في القرية .يعتبر مرجع . و خلك من الحسيل و سدران و السلوك و الجاسر( الذي مضيع نسبه و الان الجدال قائم على اشده في موقع عتيبة الهيلا لا ثبات نسبه )لان كان هدفهم مادي و توسعي .هذا و الله اعلم.

طيب هل لك أن تحضر الوثائق التي قبل العهد السعودي التي تثبت أننا عمارية

أو أريدك أن تحيلنا الى كتب معينة قد تفيدنا اكثر

طيب هل لك أن تحضر الوثائق التي قبل العهد السعودي التي تثبت أننا عمارية

أو أريدك أن تحيلنا الى كتب معينة قد تفيدنا اكثر

أشكرك أخي قلم صريح على صراحتك.و هذه الامور لا تعتاز و ثائق.
و الناس مؤتمنون على انسابهم و تتوارث كما تتوارث الاملاك و المهن.
و الوثيقة التي قدمها الدكتور سعيد قشاش اكبر حجة على من يدعى غير ذلك.
و التداخل العائلي الكبير بين بني عُمر و بني ناشر.
يوجد الكثير من كبار السن التي تفوق اعمارهم 100 سنة على قيد الحياة و هم من عاصر
تلك الايام و لا يجب ان نهمشهم بسبب مصلحة دنيوية.و يعتبرون اصدق من الوثائق.
العادات و التقاليد و الاسامي و المهن و الهجة حتى لون البشرة لا تكاد تفرقهم عن العمارية.
بينما الفرق شاسع بينهم و بين القبائل التي تدعي او يدعون انهم منهم.
أمارة العُمريون كانت في الجوة و كانت تحضع لها كثير من القبائل المجاورة .
و كانوا يحكمون الشريعة الاسلامية و كان فيهم حكومة قوية تدفع لها الزكي و يوجد بها سجون
لعقاب المجرمين و المحكوم عليهم من القاضي و الاثار ما زالت قائمة حتى يومنا هذا.
و لابد يوجد و ثائق على ذلك عند مشائخنا و في مكتبة الملك عبدالعزيز و في المكتبة العثمانية
في اسطنيول بتركيا .و لكن تعتاز قليل من البحث و التنقيب .
أما اضافة اسم القبيلة في التوابع لم يكن الا في العهد القريب لم تتجاوز اكثر من 30 سنة و قد عانينا منها
لصعوبة المواصلات في ذلك الوقت و بعضهم اختصر الطريق و كتب غامدي لا نها كانت اجباري
و لجهلهم بالامور الشرعية.
و انا متاكد ان الكثيرين منكم يعلم ذلك و لكن يكابر او لمصلحة دنيوية او يخاف ان يعيروه بكلمة تهمان و هذا شرف
لنا كبير لان رسولنا صلى الله عليه و سلم هو من قال انا النبي التهامي فهل بعد هذا فخر .و اهل مكة كلهم تهمان
على امتداد ساحل البحر الاحمر لان مكة من تهامة حسب ماذكر في كتب الانساب.هذا و الله اعلم و الهادي الى سواء السبيل.

أرى أن هذه القضية بالذات من أهم القضايا التي تحتاج إلى وثائق

حتى كبار السن أرى عدم الأخذ بكلامهم إلا بوجود وثائق تدعم كلامهم
والا احتمال نقع في معضلة ال ( خمس ريال )من جديد
حتى أيضا تواقيع المشايخ حينماوقعوا بنوا تواقيعهم على ماذا ؟

كما أني قرأت الوثيقة التي أحضرها د/ احمد قشاش
فما وجدت فيها ما يدل على أن بني ناشر من بني عمر

غير تهميش عليها لم يوضح كاتب التهميش

أرغب دليل مادي واضح بين يبعد الشك .......... تحياتي

بني عُمر (العُمريون ) و هم احفاد عمر بن الخطاب و احفاد عُمر بن علي رضي الله عنهم اجمعين
لا يوجدون الا في المخواة .صحيح يوجد العُمري في مناطق مختلفة مثل القصيم و العراق ومصر
و ينتسبون الى احفاد عُمر بن الخطاب فقط و يطلق عليهم العُمري و ليس العُمريون كما هو قي كتب
الانساب. و العُمري و الكناني و القرشي و الشيخي كلها قبائل عدنانية و اساكنين هذه المناطق قبل الهجرة السبئية الى هذه المناطق و كانوا عوائل و ليسوا قبائل كما يدعون.

وهذه ديار الكنانيين و التي منها القبائل التي ذكرت عاليه.
أما سائر كنانة من بني كنانة و بني شعبة فكانت ديارهم امتدادا من مكة مرورا بالليث إلى القنفذة في المنخفضات الساحلية الغربية من مكة وهي تمتد الى السواحل الواقعة في الجنوب الغربي من مكة . أما الوديان التي كانت تجري من مرتفعات السراة إلى البحر فإن أعلاها كان لهذيل وأسفلها لكنانة. ومن هذه الوديان حدثة ، وحابة ، وسعيا ، والعجن ، ومركوب ، ومعلكان ، والوصيف و يبه و أدام و السعدية و عيار و الخضراء و شاجن و صاري و احليل .
ومن المرتفعات في بلادهم تضرع وتصارع ، والسلام والشارق ، وجبل الوتر .
ولهم من المياه : التلاعه ، وحذارق ، ومعيط وهو " ماء في قفا ثافل "
بعض المصادر
معجم قبائل الحجاز للبلادي
جمهرة النسب لابن الكلبي
كنز الأنساب للحقيل
كتاب بين مكه واليمن -رحلات ومشاهدات- لعاتق بن غيث البلادي.
موسوعة القبائل العربية لمحمد سليمان الطيب.
كتاب بنو كنانة لعاتق بن غيث البلادي.
معجم قبائل العرب لابن خلدون
معجم قبائل المملكة العربية السعودية لحمد الجاسر
نهاية الإرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي
جمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسي
القاموس للفيروز آبادي
معجم البلدان لياقوت الحموي
السيرة النبوية لابن هشام
الإصابه فى تمييز الصحابة لابن حجر شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن علي العسقلاني الكناني.

قبل الحكم السعودي ادامه الله علينا و على الامة الاسلامية. كانت الحروب مستمرة بين بني ناشر و غامد.
ومنها ان غامد منعت بني ناشر من الهبوط الى سوق بالجرشي فاشتكوا الى شيخ العلي في ذلك الوقت
فمنع غامد من الهبوط الى سوق المخواة فتضرر تجار غامد فاجبروهم على فتح السوق لبني ناشر.

في هجة خالد بن الوي على حربهم ضد بالجرشي و كان معظم جيشه من غامد بني كبير و باديتها
لم يوقف لهم الا بني عُمر و منهم بني ناشر و بني سليمان حتى تم الصلح.

كان يوجد اتفاقيات بين بني عُمر و غامد و من شروطها.
يسمح للغامدي بالحشاشة و القشاشة ( الرعي و الاحتطاب ) من اشفية و جبال بني عُمر
و كما تعلم ان هذه المناطق لا يعيش بها سوى بني ناشر و بني سليمان و هي افخاذ من بني عُمر.
بشرط ان لا يباتون الا في بيوتهم و الا يعزرونهم .مقابل ضيفتين في السنة لبني عُمر عند غامد و هذه استمرت
الين توحيد المملكة و كان الوالد رحمة الله عليه يحضرها و كثير من بني عُمر.و لو تعرف احد من كبار السن لحدثك عنها.و الوثائق موجودة ولكن بعضها تلفت و بعضها موجود عند كبار السن و من الصعب اخراجها
منهم و لكن ان شاء الله نحاول البحث عنها و افادتكم .

هناك فرق بين التحالف والنسب

كما ان المصادر التي ذكرتها وخاصة العلامة حمد الجاسر افاد ان بني عُمر يعودون الى زهران وقد وصفته في احد ردودك بكلام لا يليق فكيف تستدل منه الان ؟؟؟!!!

نريد صور من المصادر كذلك نريد شجرة بني عُمر كاملة من عمر بن الخطاب رضي عنه ا و عُمر بن علي رضي الله عنه الى جدكم التاسع اوالعاشر او حتى العشرين :)...واخبر ان هناك فقرة مفقودة كما افاد الاخوان سابقا في انتسابكم الي الصحابة ولا تنسي ان الامر خطير اقصد التلاعب بالانساب .....ولاحول ولا قوة الا بالله

هناك فرق بين التحالف والنسب

كما ان المصادر التي ذكرتها وخاصة العلامة حمد الجاسر افاد ان بني عُمر يعودون الى زهران وقد وصفته في احد ردودك بكلام لا يليق فكيف تستدل منه الان ؟؟؟!!!

نريد صور من المصادر كذلك نريد شجرة بني عُمر كاملة من عمر بن الخطاب رضي عنه ا و عُمر بن علي رضي الله عنه الى جدكم التاسع اوالعاشر او حتى العشرين :)...واخبر ان هناك فقرة مفقودة كما افاد الاخوان سابقا في انتسابكم الي الصحابة ولا تنسي ان الامر خطير اقصد التلاعب بالانساب .....ولاحول ولا قوة الا بالله

أألعلامة حمد الجاسر كما تدعون أستقى معلوماته من على السلوك *و هو كاتب وليس علامة ينقل مايملا
عليه و قد خلط كثير من الانساب.و انا لم استشهدبه و انما كاتب المقال.
راجع هذا الرابط http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=49231 (http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=49231)

ألشجرة موجودة و لا نتكلم من فراغ .و ان شاء الله ننزلها في الوقت المناسب. و لا يهمنا الحاقدين و الحاسدين و المضيعين
انسابهم من امثال السلوك و حمد الجاسر.

و انصحكم حافظوا على جثث موتاكم .التي حتى هي لم تسلم من ابويمن نبشوها.

http://www.alwatan.com.sa/news/images/alwatan_logo.gif

الأربعاء 19 ذو الحجة 1429هـ



العثور على جثة متحجرة لإنسان قديم بجبال شرق المخواة



http://www.alwatan.com.sa/news/images/newsimages/3001/1712.cul.p18.n4.jpg




المخواة: ناصر الشدوي

عثر أحد المواطنين في محافظة المخواة على جثة إنسان متحجر في أحد الصخور في طريق حزنة الصخري الذي يربط بين مدينة بلجرشي ومدينة المخواة. وكان الشاب سعيد الغامدي عثر على جسم دائري أبيض مغروس داخل صخر هش(كثان) كما يسميه الناس في المخواة وذلك وسط طريق صخري يربط بين مدينة بلجرشي ومحافظة المخواة بمنطقة الباحة وذلك عندما كان بصحبة إخوانه وأقاربه في رحلة بجبال حزنة شرق محافظة المخواة .
يقول سعيد الغامدي عندما كنت أمشي بالقرب من المكان الذي حط فيه فريق الرحلة من الإخوان والأقارب أمتعتهم في جبال حزنة شرق محافظة المخواة وأسفل قرية حزنة الواقعة على شفا مدينة بلجرشي الغربي تراءى لي جسم دائري أبيض اللون في وسط طريق السيارة الذي يربط بين مدينتي بلجرشي والمخواة وعلى الفور اقتربت منه وقمت بالنحت حوله بقطعة حجر مسنن فاتضح لي أنه جمجمة ولكن لم أتبين هذه الجمجمة أهي لإنسان أو حيوان ولصعوبة نحت الحجر من حولها تركتها وأخبرت بذلك أحمد محمد الغامدي أحد أبناء عمي وهو باحث ومتخصص في الآثار القديمة وعلى الفور توجه لمكان الجمجمة وقام بالحفر حولها فتبين لنا أنها جثة لإنسان.
يقول أحمد الغامدي المتخصص في الآثار القديمة والذي تولى الكشف عن ماهية هذا الجسم الغريب وسط طريق المخواة بلجرشي: وجدت أن هناك ما يشبه الجمجمة البشرية بالفعل مغروسة ومتحجرة داخل صخر هش يسمى هنا (الكثان) وهو نوع من الصخور ليس لها صلابة قوية ولكن لا يسهل نحتها إلا بأدوات مسننة أو بحجارة ذات رؤوس مسننة فقمت بأخذ صخر جرانيتي مسنن وبدأت الحفر حول الجسم الأبيض ذاك ورويدا رويدا حتى بدا لي بعد اكتمال استدارة الجمجمة الفكان وهما بكامل أسنانهما والتي دلت على أن الجسم هو جمجمة بشرية، ثم تابعت النحت حتى بدا لي جزء من عظام الصدر (الأضلاع) فتأكد لي أن ذلك جثة إنسان ولكن الصخر اختلط بها وتحجر عليها كما أنني وجدت أن عظام الجمجمة أصبحت هشة للغاية مما يدل على أن عمرها يقدر بآلاف السنين.
وأضاف"أعدت التراب عليها ولي أمل أن يقوم بعض المختصين بمعاينة هذه الجثة ودراسة عمرها الحقيقي وإبعادها من وسط طريق السيارة علما أن الطريق الذي وجدت فيه الجثة المتحجرة طريق منحدر ولم تكن الجثة مدفونة بمنطقة مستوية حتى يقال إن قبورا ربما كانت هناك كما أن الجثة ليست متوجهة للقبلة".لم يراعوا ان حرمة الميت كحرمته و هو حي؟؟؟؟

خالدالحزنوى0قينان0سدران 0ناصرالسبيعى0على سلوكة

اشغلهم الله بقبيلة بنى عمرالعُمرى (احفادالخلفاءوالصحابة)

مثلكم مثل الذى ينطح جبل حزنة براسة يبغى يكسرة

صحتكم غالية على اولاادكم ومحبيك لاتحسدون فتصاب بالجلطة

فتموتون وعتبر من على سلوك الزهرانى

والناشرى هم امتداد قبلى وجغرافى القبيلة بنى عمرالعُمرى

احفادالخلفاءوالصحابة0

اصلحك الله اخوي

يعني الشغلة نسخ لصق ولا تراجع ما تنسخه فهذه مشكلة

عموما اخوي نتنظر منك الشجرة الذي طال انتظارها

فالكلام من السهل ان تقوله ولكن من الصعب الاتيان به

ومن الافضل اخي العزيز عدم الجدال دون دليل واضح وان كان لك ادلة فالاخوان في زهران لديهم ما يقنع الباحث في مثل هالامور ...هداك الله

فالمراجع التي ذكرتها ارجوا ان تكمل نصا بدلا من الاقتطاع وهنا النص الكامل كما ذكره الاخوة في زهران

((العُمَرِيّ: بضم العين المهملة، وفتح الميم، وكسر الراء.
هذه النسبة إلى "العمرين" أحدهما: عمر بن الخطاب، والثاني منسوب إلى عمر بن عليّ بن أبي طالب.

فأما المنتسب إلى عمر بن الخطاب فالمشهور بهذه النسبة هو: عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري، ويحيى بن عمر أخوهما، وهما أدركا التابعين، واشتهرا بالرواية بالمدينة، وكتب عنهما الناس.
ورباح بن عُبَيْد الله بن عمر العمري، له حديث واحد: "بئس الشِّعب جياد".
والقاسم بن عبد الله بن عمر العُمري، وأخوه عبد الرحمن بن عبد الله.

وعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العُمري الزاهد، نزيل مكة، وأمه أمة الحميد بنت عبد الرحمن بن عياض، يروي عن موسى بن عقبة. روى عنه منصور بن أبي مزاحم، كنيته أبو عبد الرحمن، كان من أزهد زمانه، وأكثرهم تخلياً للعبادة مع المواظبة، وجميع ما حدّث قدره أربعة أحاديث. هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان مات سنة أربع وثمانين ومائة، وكان له أخ اسمه عمر بن عبد العزي، ولي المدينة فلم يكلمه أخوه إلى أن مات.

وأبو بكر محمد بن أبي عاصم العمري، من أهل هراة، روى عن أبي محمد عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري، روى عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي بنيسابور، وأبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي بمرو، وكانت وفاته بعد سنة خمسين وأربعمائة.
وحفيداه أبو القاسم عبد الملك وأبو الفتح سالم ابنا عبد الله بن عمر بن محمد بن عبد الله بن أبي عاصم العمري سمعت منهما الكثير. أما عبد الملك فسمعت عنه بأرجان ومرو عن نجيب بن ميمون الواسطر، وأبي عبد الله العميرين وعبد الله بن يوسف الجرجاني وغيرهم.
وسالم سمعت منه بهراة، وسمع مني أيضاً ومات عبد الملك بالدندانقان في رجب سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، بعد معاقبة الغزّ.
وأبو عثمان عُبَيْد الله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، يروي عن القاسم، وسالم، ونافع، والزهري، وعطاء، وأهل الحجا. روى عنه شعبة، ومالك، والثوري، ومات سنة أربعٍ أو خمسٍ وأربعين ومائة، وكان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلاً وعلماً وعبادة وشرفاً وحفظاً وإتقاناً.

وأخوه عبد الله بن عمر ضعيف. وأمهما فاطمة بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
وأما عبد الله يروي عن نافع، روى عنه العراقيون، وأهل المدينة، كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن ضبط الأخبار وجودة الحفظ للآثار، فوقع المناكير في روايته، فلما فحش خطؤه استحق الترك، ومات سنة ثلاث وسبعين ومائة، وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عن عبد الله بن عمر.

وأما أبو القاسم عليّ بن يعلى بن عوض بن محمد بن حمزة بن جعفر بن نعل بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب العمري، من أهل هراة، وهو من أولاد عمر بن عليّ رضي الله عنهما، كان واعظاً مليح الوعظ، كثر المحفوظ، سمع نبيسابور وأبا عليّ نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي، وببلده هراة أبا عبد الله محمد بن عليّ العمري وأبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وأبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، رأيته وسمعت منه حديثاً واحداً في حفظه في مجلس وعظه، وحدثني عنه جماعة، وتوفي بمرورّوذ سنة سبع وعشرين وخمسمائة.

وأبو طاهر محمد بن يحيى بن ظفر بن الداعي بن مهدي بن محمد. ابن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عليّ بن أبي طالب العلوي العُمري، من أهل استرباذ، شيخ الإمامية بها، وهو مقدم وشيخ عشيرته من بيت الحديث: أبوه أبو طالب من المحدثين، وجده أبو الفضل ظفر ورد نيسابور وحدث بها، وسمع منه جماعة من شيوخنا، وجده الأعلى أبو محمد الداعي بن مهدي العمري من المحدثين أيضاً، روى عنه ابنه أبو الفضل، وأبو طاهر محمد بن يحيى حدث عن جده، وسمعت منه بإستراباذ، وكانت ولادته في المحرم سنة ست وستين وأربعمائة.





نسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العراق والشام، وهناك في بريدة عائلة تسمى العمري ينسبون أنفسهم لعمر بن الخطاب

جاء في كتاب معجم أسر أهل القصيم للعبودي قوله:
هم من القرشيين العدويون احفاد ابو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابناء عمومتهم ابناء قاسم العُمري في العراق (الموصل)
وجدهم امين خير الله قدم من الموصل الى القصيم بريدة ولا يزال اسمه في قبة مسجد العمري في الموصل، وهو من نظم شجرة العمريون في المسجد العُمري في الموصل.. من ابناء عاصم بن عمر بن الخطاب
ومنهم رجال علم وفضل في قديم الزمان وفي العصر الحالي ... فقد كان منهم ابي فضل العمُري عالم الانساب المعروف (شهاب الدين أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري ) .. ومن اشهرهم في العصر الحالي الشيخ محمد العمري ابن الملك عبدالعزيز من الرضاع عندما ارضعته الاميرة نورة المهنا


--------

أما الذين من نسل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فمنشرون في الأرض ولا ضير أن ينتسب لهم كل من هب ودب حتى تجاوز تعداد المنتسبين إلى الأشراف ما يفوق 50 مليوناً....

وهناك عوائل في كافة قبائل زهران تعرف بالفقهاء وهم من بني هاشم من الأشراف لا زالت أنسابهم محفوظة وهم معروفون في كل القبائل لا أحد ينكر نسبهم ولا أحد يطعن فيهم رغم دخولهم منذ مئات السنين


ألم يكن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب يسكنون مكة كبقية قريش؟ فكيف سكنوا المخواة إذاً؟
ولو اعتبرنا جدلاً صحة هذه الهرطقات فمن كان يسكن المخواة قبل قدومهم؟
إذاً لابد أنهم أخذوها إما بالحرب وإما بالحلف؟ فأين هذه الحرب العظيمة التي لم يسجها التاريخ؟ وأين هذا الحلف الذي لم يسمع به أحد من المتقدمين ولا المتأخرين؟

بني عمر من زهران.. وهذا لايمنع أن تنفصل لأي سبب كان.. وكذلك هذا لا يمنع من وجود عوائل فيها من غير زهران سواء من الأشراف أو غيرهم كبقية القبائل!!!!
لكن نسبها لن يتمكن أحد من تغييره لأنها من زهران أصلاً وفصلاً

هذا كلام الاقناع لاحد الاخوة جزاه الله عنا كل خير

اذكرك ببيت الشعر اخي العُمري

يـانـاطح جبـل حزنة ليوعــله*** أشفق على الراس لا تشفق على الجبل

الله يهني سعيد بسعيدة و اما بني عُمر (العُمريون)فهي كجبل حزنة لا
يهزها زلازل و لا عواصف و لا البراكين ولا هتيشة و المغزلة* اللهم متعنا بعقولنا و اسماعنا و ابصارنا و قواتنا ابداً ما احييتنا.
و الله اني اشفق على اجدادي و اعمامي و اخوالي من ربعي بني ناشر اذا كان مازال فيهم مثل هذه العينة .الذين يحاولوا ان يستبدلوا الذي هو اعلى بالذي هو ادنى .

الأخ خالدالحزنوى

((الرافظة والحاسدين يجمعهم الكذب وهم وجهين العملة واااحدة))

العمريون و اهل السنة والجماعه دائما يتصدون الرافظة والكذابين الحاسدين ويفضحونهم


0الأمام السمعانى تحدث عن قبيلة بنى عمرالعُمرى من قبل ألف عااام تقريبا وهم الى يومنا هذا

محافظين على نسبهم

((العُمَرِيّ: بضم العين المهملة، وفتح الميم، وكسر الراء)).

هذه النسبة إلى "العمرين" أحدهما: عمر بن الخطاب، والثاني منسوب إلى عمر بن عليّ بن أبي طالب.

0سميت المخواة التأخ ابناء واحفادالخلفاء والصحابة 0وشهرتهم واحدة(العُمرى)

0وتعرف ديارهم بحدبة بنى عاصم بن عمرالعُمرى وحدبة بنى عمربن على العُمرى

0وهم اليوم منتشرون فى جميع مناطق المملكة

0لديها وثيقة بأنها احدى القبائل السعودية المستقلة

0 لديها وثائق من شيوخ القبائل المجاورة

مع اجمل التحايا 000

يبدو ان الاخوة نقموا على قبيلة غامد وزهران ووصفوهم بالكذابين
والغريب ان في قصصهم ان غامد وزهران كانت تخضع لامآرتهم

ولكن وعدا قطعته على نفسي وبعد ما طال انتظارنا لادلة تقنع القاري الكريم وبعد ان اقتنعت انهم بعد لم يعرفوا كيف وصولوا الى الصحابة وينادون باعلي صوتهم انهم من نسل هذا الصحابي او ذالك رضي الله عنهم جميعا وحتى ذلك الحين الذي يتضح فيها شجرتهم المباركة اردد قول الشاعر
وان عناء ان تفهم جاهلا ...فيحسب جهلا انه منك افهم
متى يبلغ البنيان يومه تمامه ...اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

يبدو ان الاخوة نقموا على قبيلة غامد وزهران ووصفوهم بالكذابين
والغريب ان في قصصهم ان غامد وزهران كانت تخضع لامآرتهم

ولكن وعدا قطعته على نفسي وبعد ما طال انتظارنا لادلة تقنع القاري الكريم وبعد ان اقتنعت انهم بعد لم يعرفوا كيف وصولوا الى الصحابة وينادون باعلي صوتهم انهم من نسل هذا الصحابي او ذالك رضي الله عنهم جميعا وحتى ذلك الحين الذي يتضح فيها شجرتهم المباركة اردد قول الشاعر
وان عناء ان تفهم جاهلا ...فيحسب جهلا انه منك افهم
متى يبلغ البنيان يومه تمامه ...اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

مع كل احترامي و تقديري لك اخي خالد الحزنوي؟؟؟

قال ثور قال احلبوه*

قدم الاخ العُمري اكثر من 15 و ثيقة تثبت ان بني عُمر قبيلة مستقلة و نسبها الى قريش*
و طالبناك بوثيقة و احدة من مصدر محايد ان بني عُمر ترجع لزهران و لكنك تتهرب*

فماذا تريدنا ان نقول لك الا الله يهديك *

أذا كنت لا تدري فتلك مصيبة***و ان كنت تدري فالمصيبة اعظم

أذا كذبتم خطاب و لي الامر و كذبتم 10 من اكابر مشائخكم و كذبتم كبار السن فيكم و كذبتم مشائخ
و كبار واعيان قبيلة بني عُمر و ما اوردناه لكم من امهات كتب الانساب*فما نقول الا الله يهديكم*

و غامد و زهران ما بييننا و بينهم الا كل خير و تربطنا بهم رابطة الدين و الدم و الرحم و الجيرة*
و لكننا هنا نتكلم عن الرويبضة منهم فقط الذي اعماهم الحقد و الحسد و حب التوسع و التعالى و على ماذا؟؟؟
و اشكروا الله ثم الملك عبد العزيز الذي ابدل الفوطة و الفلينة ابوبقرة با لثوب السعودي و شماغ البسام.

اخوي طلب اخير

اين شجرتكم المباركة وهل لا زال هناك حلقة مفقودة ....ام الانتساب الي الصحابة اصبح كلام يقال ولا يبرهن

اما قولك ((قدم الاخ العُمري اكثر من 15 و ثيقة تثبت ان بني عُمر قبيلة مستقلة و نسبها الى قريش*))
فربما تكون نكتة الموسم بلا جدال حيث لم ارى اي وثيقة تدعى انك من قريش وكل الوثائق التى اطلعت عليها كانت مذيلة بتاريخ 1411 فاين انتم قبل هذا التاريخ وربما قصتك الشهيرة ابو خمسة ريال كان لها اثرها اخي الفاضل

واخيرا أنت من يجب أن تثبت نسبك إلى غير زهران لآن بني عمر معروف أنهم من زهران وديارهم ديار زهران ومن يقول بغير ذلك فعليه بالإتيان بالدليل القاطع من كتب التاريخ نريد مصدر واحد فقط قبل عام 1400 يدل ان بني عمر سكنوا المخواة ومن كان يقطن قبلهم وكيف وصولوا الى هناك هل بالحرب اذا كانت الاجابة بنعم فارجوا ذكر هذه الحروب الشهيرة الذي لم يذكر التاريخ شيء منها ... المعروف اخوي ان الباحة لزهران وغامد وقد نشبت بينهم حروب بسبب ذلك سطرها التاريخ

واخيرا




وان عناء ان تفهم جاهلا ...فيحسب جهلا انه منك افهم
متى يبلغ البنيان يومه تمامه ...اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

لن ادخل معاك اخي خالد في جدال عقيم . لان كلامك كله مكرر و انشائي*
كما كلام اساتذتك رحم الله من مات منهم وشافا الله مرضاهم و رحم من ينتظر منهم*
و يعودوا لصوابهم و يرجعوا الحقوق لا صحابها قبل ان ياتي يوماً لابيع فيه و لا خلال.
و لا يستهينوا بالطعن في الانساب و تغيير حدود الله *و لكن ذكرتني بالخمسة الريالات
التي كانت لاترحم لا فقير و لا يتيم و مستحيل ان تمر دون ان تدفع *ادفع اولاُ و الختم ثانياً
حتى لو انت من اعيان غامد *و هذه قصة احد زملائي في الدراسة و هو غامدي رواها لي بنفسه
و اذا تريد مقابلته انا مستعد انسق معاه ليشرح لك قصة معانات الخمسة ريالات و هذا ملخصها*

و هذا الشخص مات و الده و هو صغير في السن و خلف ما يقارب العشرة اشخاص
و لا يوجد لهم مصدر الا اهل الخير و ما يجنونه من المزارع و تربية الاغنام*فيقول*
عندما و صلت السن القانونى لا ستصدار حفيظة نفوس *جهزت اوراقي كاملة و ذهبت الى الشيخ
على اساس يصادق عليها .فكلما ذهبت اليه يصرفني و كنت اشاهد الذين يدخلون عنده يرمون الخمسة
ريالات في الدرج و يوقع لهم دون ان يطالع حتى في اوراقهم *و كان لا يطلب من اي احد و لكن يترك
الدرج مفتوح فاذا رميت المقسوم و قع والا غير ذلك لو تطول السحاب*و اتوقع ان كثيرين منكم مر
بهذا لو سالتهم خاصة قبل 30 سنة*فيقول ذهبت واستلف 5 ريالات على ان اردها في نفس اليوم
لاتهم كانوا عائشين على الكفاف و الشيخ يعلم ذلك *فوضعتها في الثوب في الجيب الاعلى و خليتها بارزة
و لما دخلت سحبت الفلوس امامه من جيبي الاعلى ووضعت يدي في درج المكتب .اوهمته بدفع المبلغ.
ثم استرجعتها وو ضعتها في جيبي الجانبي *و بهذه الحيلة استطعت ان اتخلص من الدين و استخراج التابعية*

الاخ00 خالد الحزنوي
الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشهادة لله ياأخي خالد لقد كفيت ووفيت في تعليقك السابق على هؤلاء الحفنة المعدودي الأصابع الناكرين لأصلهم
ولم اجد أي تعليقا" أقوم بكتابته بعد تعليقك السابق00
في صلب هذاالموضوع
الحقيقة أنهم أناسا" شاذيين في الفكروالتوجه وهم قله منهم يهذون بما لايدرون سوى مانراه من كتابات وخزعبلات ومهايطه من خلف شاشات هذه الاجهزة والكيبورد نأكرين لأصلهم لادخل للشرفاء منهم البعض منهم ومن من اعرفهم أنا يعترف بأصله وأنه يرجع نسبه وأصله وفصله إلى تلك القبيلة العريقة التي شهد لها التاريخ00 قبيلة زهران العناصي00
يعطيك العافيه
عاشت قبيلة زهران
عاشت قبيلة غامد
بنو عمنا

احترامي لمن لاينكر أصله
احترامي

ألحمد لله الذي اكرمنا بعقولنا و اسماعنا و ابصارنا*
و انتم بسلامتكم لا ينقصقكم جزارين و صناع و بنشرية و مغزلة.
ففيكم البركة و لستم بحاجة للعُمريون
اسيادكم و مشائخكم سابقاً و لا حقاً .و لكن صدق المثل الذي
يقول اذا ما تطول العنب قل حامض.الله يهديكم و يصلح بالكم
و تتركوا الغطرسة الكذابة و الشمس لا تغطى بغربال *
و اقول للاخ خالد الحزنوي طالبتانا بشجرة العائلة فنزلناها فحذفتموها.و حذفتم بعض الردود
التي لا تناسب اهوائكم و تدحض اباطيلكم.
و هذه حجة من لا حجة له و محاولة تكميم الافواه و لكن يابى الله الا ان يتم نوره
و لو كره الغمد و الزهارين والحق سوف يصل الى ا صحابه و لو نهق ؟؟؟؟ و نبح ؟؟؟؟
عبر هذا المنتدى او في غيره *مع كل حبي و تقديري و احترامي للشرفاء منكم.
و اما الروبيضة و مزوري التاريخ فنهايتهم الى مزبلة التاريخ*
و اعتذر للاخوان المشرفين و الاعضاء في هذا المنتدى المبارك الذي و الله انني اشعر
و كاني بين اهلي و خواني من شدة القول و ذكر بعض الكلمات النابية و هذه ليست من تربية و اخلاق
العُمريون و لكن الاخوان هدانا الله و ياهم شدونا لها *و الله يهدي الجميع الى سواء السبيلو يبعدنا عن الجاهلية
العمياء و العصبية القبلية و التفاخر في الانساب و النظرة الدونية للا خرين و حب الظهور على اكتاف و سمعة الاخرين
و ياحسرة على ماذا ؟؟؟ اللهم اعزنا الاسلام و المسلمين.الذي اخى بين الغمد و الزهارين ضد العُمريون*
و لا نقول الا حسبنا الله و نعم الوكيل.و نحمد الله انهم شرذمة قليلون.

هل تقصد اخي الشجرة الموجودة في المنتدى العام

وهل ادام هذه معروف لديكم كما اتضحت من مشاركة اخونا العمري على هذا الرابط

http://www.heznah.net/vb/t9347.html (http://www.heznah.net/vb/t9347.html)

وهل العمري متصل مباشرة بقريش .....هذه والله العظيم اول مرة اسمع بها ....يعني جدكم الرابع من قريش ؟؟؟؟!!!!
نريد اتصال النسب ابتداء من قريش انتهاء بجدكم في المخواة

وصحيح حدث العاقل بما لا يعقل فأن صدق فلاعقل له!

الأخ .خالد الحزنوي ..

الله يعطيك العافيه ..على هذا الطرح الرائع .

قال من سلالة علي قال ..

هات شجرتك يابابا ..لأن الأصلين منكم وعلى رأسهم الشيخ ابن مولا ..

يقولون انا من صلب زهران تجي انت يالسقيطه تتطاول على اسيادك ..

الله يسود وجهك فوق ما هو اسود ..

لا تجادل في انتساب بني عمر لزهران ..هذا ثابت ومعروف ..

وإذا تتدعي غير ذلك ..فهات الشجره في انتسابك لعمر بن الخطاب اوعلي رضي الله عنهما

يااامسكين ..يابائس ..

إلى الإخوة جميعا أطلب منكم الحوار بكل عقلانية من دون شتم أو سب

كلنا من أدم

إن ما الأمم الأخلاق ما بقيت*********فإن هموا ذهبت اخلاقهم ذهبوا

فأرجو ان تبعدوا عن العصبية وتعودوا بنا الى الجاهلية فنحن اولاد اليوم الحمد لله على نعمة الاسلام.

لا أريد أن أطول عليكم فالموضوع ذو شجون0

دمتم في حفظ الله ورعايته0

يؤسفني أن اسمع هذا منك ايها العُمري .لا عليك زهران ليست بحاجة لأمثالك ولا يشرفنا أن تكن منّا . يتبادر ألى ذهني أن كل منهم على شاكلتك ليس لهم أصل ، أما هم قدموا من أفريقيا أو من أماكن أخرى غير معروفة ، لذا فهم يريدون أن يستقلوا الآن عن من استضافهم في العصور الغابرة ، لم تكن أصلاً معنا لنطالبك بالبقاء معنا . عد ادراجك وابحث عن اصلك الأول لتنعم بحياة اكثر استقرار طالما انك تعيش حالة هذيان كهذه . زهران غنيّة من دونك ومنهم على شاكلتك حتى لو كانوا مؤلفين جدد على غرار( محافظين جدد) نعرف من اين اتيت ؟ولامجال للحديث معك في امر نعرفه وأنت تعلمه لكنك تريد المكابرة . قلت زهران بنشريّة ومغزلة لكنك لم تقل انهم مأجورين في العصور الماضية مثلك . صنعة في اليد امان من الفقر ، وليس عيبا ان يبحث الرجل عن لقمة العيش لكن العيب فيمن لايعرف اصله الذي ينتمي اليه ويحاول ان يتمسك بقشة كا لغريق الذي لايعرف كيف ينجو من الغرق . انت الان تحت المحك اما ان تثبت ما تقول بدليل قاطع معتمد من رجال ثقات معروفين وليسوا مأجورين او مثلك قادمين جدد أيام كانت غابرة وانت الآن تنكر ذلك لسنا بحاجة لك لاننا لم نحسب لك حسابا قبل هذا لعدم وجودك بيننا . اسأل ابن موالا الذي نعترف بأصله أما أنت وغيرك فلا مجال للنقاش معكم التحية لكل من هو أصيل .
معذره
اخوتي
اصحاب هذا المنتدى
كثيراً ماأثارني هذاالموضوع
لكم
كل الاحترام والتقدير

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اول مشاركة لي بهذا الصرح الجميل داعيا الله العلي القدير ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
كما اشكر صاحب الموضوع
ولكم مني اجمل تحية

يبدو ان الاخوة نقموا على قبيلة غامد وزهران ووصفوهم بالكذابين
والغريب ان في قصصهم ان غامد وزهران كانت تخضع لامآرتهم

ولكن وعدا قطعته على نفسي وبعد ما طال انتظارنا لادلة تقنع القاري الكريم وبعد ان اقتنعت انهم بعد لم يعرفوا كيف وصولوا الى الصحابة وينادون باعلي صوتهم انهم من نسل هذا الصحابي او ذالك رضي الله عنهم جميعا وحتى ذلك الحين الذي يتضح فيها شجرتهم المباركة اردد قول الشاعر
وان عناء ان تفهم جاهلا ...فيحسب جهلا انه منك افهم
متى يبلغ البنيان يومه تمامه ...اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

هذة وثاثق صادرة من الجهات المختصة واهل الحل والعقد

من ولى الأمر ومن شيوخ وامناء قبائل الباحة00 ومن شيخ قبيلتك

ليس بكلام اشخاص كذابين و حاقدين وحاسدين

00000لاللحقد لاللحسد00000000

اخوي طلب اخير

اين شجرتكم المباركة وهل لا زال هناك حلقة مفقودة ....ام الانتساب الي الصحابة اصبح كلام يقال ولا يبرهن

اما قولك ((قدم الاخ العُمري اكثر من 15 و ثيقة تثبت ان بني عُمر قبيلة مستقلة و نسبها الى قريش*))
فربما تكون نكتة الموسم بلا جدال حيث لم ارى اي وثيقة تدعى انك من قريش وكل الوثائق التى اطلعت عليها كانت مذيلة بتاريخ 1411 فاين انتم قبل هذا التاريخ وربما قصتك الشهيرة ابو خمسة ريال كان لها اثرها اخي الفاضل

واخيرا أنت من يجب أن تثبت نسبك إلى غير زهران لآن بني عمر معروف أنهم من زهران وديارهم ديار زهران ومن يقول بغير ذلك فعليه بالإتيان بالدليل القاطع من كتب التاريخ نريد مصدر واحد فقط قبل عام 1400 يدل ان بني عمر سكنوا المخواة ومن كان يقطن قبلهم وكيف وصولوا الى هناك هل بالحرب اذا كانت الاجابة بنعم فارجوا ذكر هذه الحروب الشهيرة الذي لم يذكر التاريخ شيء منها ... المعروف اخوي ان الباحة لزهران وغامد وقد نشبت بينهم حروب بسبب ذلك سطرها التاريخ

واخيرا




وان عناء ان تفهم جاهلا ...فيحسب جهلا انه منك افهم
متى يبلغ البنيان يومه تمامه ...اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

هلا بالأخ خالد الزهرانى 00تراء معرفك حزنوى هههههههههههههه ورط

يعنى ولى الأمر وشيوخ وعرفاء قبائل الباحة وكتب أئمة الأنساب ماهى بصحيحة

الاخ00 خالد الحزنوي




الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشهادة لله ياأخي خالد لقد كفيت ووفيت في تعليقك السابق على هؤلاء الحفنة المعدودي الأصابع الناكرين لأصلهم
ولم اجد أي تعليقا" أقوم بكتابته بعد تعليقك السابق00
في صلب هذاالموضوع
الحقيقة أنهم أناسا" شاذيين في الفكروالتوجه وهم قله منهم يهذون بما لايدرون سوى مانراه من كتابات وخزعبلات ومهايطه من خلف شاشات هذه الاجهزة والكيبورد نأكرين لأصلهم لادخل للشرفاء منهم البعض منهم ومن من اعرفهم أنا يعترف بأصله وأنه يرجع نسبه وأصله وفصله إلى تلك القبيلة العريقة التي شهد لها التاريخ00 قبيلة زهران العناصي00
يعطيك العافيه
عاشت قبيلة زهران
عاشت قبيلة غامد
بنو عمنا


احترامي لمن لاينكر أصله

احترامي

هذا كلاااااااااام ولى الأمر وشيوخ قبائل الباحة وكتب أئمة الأنساب

وشيوخ زهران لم يذكرو قبيلة بنى عمرالعُمرى منهم

ويقووووووولون(من يقل بخلاف ذالك فهوكذااااااب)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اول مشاركة لي بهذا الصرح الجميل داعيا الله العلي القدير ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
كما اشكر صاحب الموضوع
ولكم مني اجمل تحية


الشكر لله حبيبى ابوبندر

وهذة هى الحقيقة ومن شيوخ قبائل الباحة

والكن هناك اشخاص هدفهم ايقاض الفتنة

بين ابناء قبائل الباحة العُمرى والغامدى والزهرانى

فكان وااااااجب علينا ان نفضحهم ونحذر منهم

يؤسفني أن اسمع هذا منك ايها العُمري .لا عليك زهران ليست بحاجة لأمثالك ولا يشرفنا أن تكن منّا . يتبادر ألى ذهني أن كل منهم على شاكلتك ليس لهم أصل ، أما هم قدموا من أفريقيا أو من أماكن أخرى غير معروفة ، لذا فهم يريدون أن يستقلوا الآن عن من استضافهم في العصور الغابرة ، لم تكن أصلاً معنا لنطالبك بالبقاء معنا . عد ادراجك وابحث عن اصلك الأول لتنعم بحياة اكثر استقرار طالما انك تعيش حالة هذيان كهذه . زهران غنيّة من دونك ومنهم على شاكلتك حتى لو كانوا مؤلفين جدد على غرار( محافظين جدد) نعرف من اين اتيت ؟ولامجال للحديث معك في امر نعرفه وأنت تعلمه لكنك تريد المكابرة . قلت زهران بنشريّة ومغزلة لكنك لم تقل انهم مأجورين في العصور الماضية مثلك . صنعة في اليد امان من الفقر ، وليس عيبا ان يبحث الرجل عن لقمة العيش لكن العيب فيمن لايعرف اصله الذي ينتمي اليه ويحاول ان يتمسك بقشة كا لغريق الذي لايعرف كيف ينجو من الغرق . انت الان تحت المحك اما ان تثبت ما تقول بدليل قاطع معتمد من رجال ثقات معروفين وليسوا مأجورين او مثلك قادمين جدد أيام كانت غابرة وانت الآن تنكر ذلك لسنا بحاجة لك لاننا لم نحسب لك حسابا قبل هذا لعدم وجودك بيننا . اسأل ابن موالا الذي نعترف بأصله أما أنت وغيرك فلا مجال للنقاش معكم التحية لكل من هو أصيل .

معذره
اخوتي
اصحاب هذا المنتدى
كثيراً ماأثارني هذاالموضوع
لكم

كل الاحترام والتقدير


رمتني بدائها و انسلت .والله المستعان *
أرجع لسدك كم دعاك تسقي***شجر النبق من له سواك يجني*
*********************************************
إذا سبنـي نـذل تزايـدت رفعـه*** ومـــــا العيب إلا أن أكــــون مســـاببـه

ولو لم تكن نفسـي علـى عزيـزة*** مكنتهـا مـــــن كــــــل نـــذل تحاربـه

ولو أنني اسعـى لنفعـي وجدتـن*** كثــــير التوانـــــي للـذي أنــــا طالبـه

ولكننـي اسعـى لأنفـع صاحبـي ***وعار على الشبعان إن جاع صاحبه
*************************************
1
2
3الدهر يومان ذا أمن وذا خطـر ***والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف*** وتستقر بأقصى قاعـه الـدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لهـا*** وليس يكسف إلا الشمس والقمر
************************************************** *******************

هلا بالأخ خالد الزهرانى 00تراء معرفك حزنوى هههههههههههههه ورط

يعنى ولى الأمر وشيوخ وعرفاء قبائل الباحة وكتب أئمة الأنساب ماهى بصحيحة

هداك الله يالعمري الزهراني :)
ولي الامر والشيوخ وعرفاء قبائل شكك فيهم اخوك محمد من قبل وذكر فيهم قصة الخمسة ريال

اما كتب الانساب فهي تحكي عن قبيلة العمري في القصيم وليست في المخواة وليت تكمل ما بدات فيه المصادر حيث ذكروا انهم سكنوا مناطق بالعراق وايران وليست بالمخواة وكفا تضليلا اخوي

وهنا اصل العمريون كما جاء على لسان مشايخهم

((عائلة العُمري ترجع الى (عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه ومن ابنة الامام عاصم

هم بطن من عدي من قريش العدنانية

سبب رحيلهم من الحجاز الى العراق بسبب حكم الخليفة عمر بن الخطاب للعراق للعراق ايام خلافة ابو بكر رضي الله عنة حيث تواجد هناك وانقطع نسب اخيه زيد وبقي عمر بن الخطاب واصبح اي من ابنائة واحفادة ينسبون الية ويسمون (العُمري) نسبة الى عمر

وسبب تواجد الاسرة العُمرية في بريدة حيث قدم جدهم امين خير الله العُمري (المحفور والمخطوط اسمه في قبة المسجد العُمري ) للحجاز ومن ثم انتقل للقصيم لطلب العلم وكان من عائلة غنية واستقر في بريدة منذ مايقارب ثلاثة قرون وحافظوا على اسمهم ولديهم ابناء عمومة في الموصل وتجمعهم مشجرة واحد سوف اوردها لاحقا ان شاء الله وهي بأنجاز أبناء عمي في العراق وتوجد لدينا مخطوطات قديمة بين جدنا واهله في العراق واسمه كاملا وعقود بيع. وقد سافر قبل فترة 25 سنه الشيخ صالح السليمان العُمري الى ابناء عمنا واكملوا مشجرتنا الموثقة وحيث العائلة لديها اجتماع سنوي كل شهر شوال واصدار مجلة خاصة كل سنة من يريدها يرسل لي صندوق بريدة والرمز للاستزادة , وتشرفنا بأطلاعكم عليها,


وابن عمنا الشيخ الدكتور اكرم ضياء العُمري
ومنهم ابي فضل العمُري عالم الانساب المعروف ومن اشهرهم في العصر الحالي الشيخ محمد العُمري ابن الملك عبدالعزيز من الرضاع عندما ارضعته الاميرة نورة المهنا

العُمريون - بضم العين المهملة وفتح الميم - بطن من بني عدي ابن كعب بن قريش من العدنانية وهم بنو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن دراج بن عدي وعدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة وأمه خيثمة بنت هشام المخزومي وهو أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة وأحد الخلفاء الراشدين وكان يلقب بالفاروق لأنه أعلن بالإسلام والناس يومئذ يخفونه ففرق بين الحق والباطل ولي الخلافة بعهد من أبي بكر الصديق وبويع له بها يوم موته وفي أيامه كان فتوح الأمصار ففتحت دمشق على يدي أبي عبيدة عامر بن الجراح وخالد بن الوليد وبليسان وطبرية وقيسارية وفلسطين وعسقلان وبيت المقدس وبعلبك وحمص وحلب وقنسرين وأنطاكية والرقة وحوران والموصل والجزيرة ونصيبين وآمد والرها والقادسية وكور دجلة والأبلة والأهواز ونهاوند واصطخر واصبهان وتستر والسوس واذربيجان وبعض أعمال خراسان ومصر واسكندرية ونطابلس وهي برقة وطرابلس الغرب وغزا معاوية الروم حتى بلغ عمورية وهو أول من دعي بأمير المؤمنين وأول من دون الدواوين وأول من أرخ بعام الهجرة وأول من ضرب بالدرة وهو الذي أخر المقام عن الي موضعه الآن وكان ملصقًا بالبيت وأول من قرر صلاة التراويح في الجماعة وتزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه واصدقها أربعين ألف درهم فولدت له زيدًا وفاطمة وطعنه أبو لؤلؤة الفارسي غلام المغيرة بن شعبة فبقي ثلاثًا ومات لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة‏



المصادر كتاب(معجم اسر اهل القصيم ) للشيخ عالم الانساب العبودي
البيان والاعراب للمقريزي ص 46) العمريون: بطن من بني عدى بن كعب، من قريش، من ... (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط 69 - 70 - 1) العمريون: بطن من بني سهم، ...
النسب:
يقول الأمام السمعانى فى كتاب الأنساب العُمري(بضم العين وفتح الميم
وكسرالراء) نسبها يرجع الى عمر ابن الخطاب ,
نهاية الارب للقلقشندي ،(نهاية الارب للنويري ,وكتاب عمر كحالة الخ)بموجب وثائق العائلة المتوارثة
كما ذكرهم رضا كحالة والشيخ العقيل في كتاب علماء القصيم والشيخ الحقيل ,))

وحسب اخر معلوماتي ان هناك مطالبة من الاخوة العُمريون اللى بالقصيم باضافة لقب القرشي الى اسمائهم من قبل المسئولين

هداك الله يالعمري الزهراني :)
ولي الامر والشيوخ وعرفاء قبائل شكك فيهم اخوك محمد من قبل وذكر فيهم قصة الخمسة ريال

- ياخي خالد الحزنوي اتق الله و لاتحرف و لا تؤؤل الكلم عن مواضعه*
كما قال -سبحانه وتعالى- عن اليهود: http://shrajhi.com/images/B2.GIF مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=4&nAya=46)http://shrajhi.com/images/B1.GIF أي: يغيرونه ويفسرونه بغير معناه.
ولاة الامر حفظهم الله و المشائخ ((( الشرفاء))) و ثائقهم منزلة على الموقع الا اذا تطعن فيها .فهذا امر اخر*
واما قصة الخمسة ريالات اذا انت توك صغير في السن فسال ابائك و اجدادك الذين غيروا نسبهم .وهي من اشخاص معروفين كانت مكاتبهم قريبة من الاحوال المدنية *


اما كتب الانساب فهي تحكي عن قبيلة العمري في القصيم وليست في المخواة وليت تكمل ما بدات فيه المصادر حيث ذكروا انهم سكنوا مناطق بالعراق وايران وليست بالمخواة وكفا تضليلا اخوي*

ياسبحان الله يعني الغمد و الزهارين ودوس الذين في اليمن و هم الاصل وفي العراق و في لبنان و
في المملكة العربية السعودية لستم امتداد لهم و تعتبرون انفسكم الاصل و هم الفرع .بل اصل الصحابة
رضوان الله عليهم ومساكنهم الاصلية منطقة الجنوب من مكة المكرمة الى حدود اليمن الحالى و لم يتفرقوا
في بقاع الارض الا بعد الهجرة النبوية و بعد الفتوحات الاسلامية و كانوا يتنقلون بحثاً عن الرزق *

ألعُمريون الذين في القصيم يقولون عنهم اهل القصيم خضريين و لا يعترفون بهم
و انتم تقولون للعُمريون في الجنوب زهارين و هذه حملة رافظية لطمس اسم اي عُمري*
و الله المستعان *
الله اشغلكم بالعُمريون و ما ينزل موضوع
فيه اسم العُمري الا ارتعدت فرايصكم انتم و الروافظ و قمتم تشككون في انسابهم و تطعنون و تجرحون .
و لكن لا يسعني الا ان اقول يا عُمري في جميع اقطار المعمورة ما هزتك العواصف و الزلازل
و البراكين ولا الفرس و الروم و لا احفاد عبد الله بن سباء*قل موتوا بغيضكم*

http://abgdit.net/vb/images/icons/mankol.gif القصيده هذي قيلت امام الملك عبد العزيز يرحمه الله في الطايف لابن عبد الباري رحمه الله

يالله ونا طالبك ياواسع الجود
ولا لنا غيرك اله( ن ) ومعبود
تاهب لنا في جنتك حوض مارود
واغفر ذنوبي ليلت امسي لحالي
لا مسيت وسط القبر والقبر ينهال
وجوني الاملاك هول من الاهوال
ويناشدوني عن حسابي والعمال
وقمت من بين الصلي والهيالي
وفي ضلام القبر يقولون الاملاك
ان كنت عاصي فالمعاصي وش اوزاك
ماتدري ان الله بعد يتقفاك
ويقلبونك عاليمن والشمالي
اما بني ادم فهم زرع للموت
تطويهم الدنيا من البعد والفوت
وتخرج النيران من بير هاروت
وتدك حتى نايفات الجبالي
يالله تعطيني كتابي بالايمان
واكتب لنا في جنتك عند رضوان
في جنتك فيها غروس وريحان
لاهل الموازين الرزاح الثقالي
تلمح الدنيا وهي بربع اركان
من عهد ذي القرنين والا سليمان
وطافها النمرود هو وبن كنعان
الربع فيها ناس والربع خالي
كانو معانا بالمباني يبنون
واقفوا على عمد المنايى يشلون
يامعجل القبار عنهم يقفون
لا ناشد عنهم ولا احد يسالي
اقمار يبديها علينا وتنشاف
لازاع نور الصبح مع كل مشراف
تبدي وتطمي عينها في جبل قاف
والشمس يطميها ويبدي الهلالي
بدعت قاف مابدعته على هون
والناس في قالات الخوان يبنون
تحلى كما تمر القني يوم يجنون
مع الدواسر في نخيل طوالي
ولا يدع لاهل الهوى يوم يسرون
قاري كتاب الله والناس يدرون
وربعي اهل المطايا يغنون
لا طربوها في ظلام اليالي
سر يانديبي فوق مهره مالخيل
بقدرتك يالله يامن له الحيل
يطب في الطايف على ثلث ماليل
وان جا الضحى عندهم مايبالي
تلقى المفارش والتراحيب لك هيل
ويبسطونك عند ذيك المعميل
وقهوه الصافي مع العود والهيل
ويسكبونه في قصور عوالي
وقل سلام عليك يامير الخوان
بني عمر زاعوا وغامد وزهران
وناصره وثقيف وبلاد سفيان
مع ابراهيم حامي التوالي
وبن موالا زاع قيف على قيف
يقول عن ميعادكم مقدر اصيف
ركابنا حطت وعادت مواقيف
اشكي علي الضر من سو حالي
عبد العزيز الي على الحرب صبار
يوم المدافع كنها الرعد لاثار
وعنده ال سعود يصخون الاعمار
مصابرين ايامها واليالي
العام الاول والدمي كنها السيل
سقوا لبن غنام وديان ونخيل
وتربه ظلت كما السوق للخيل
حين ريعو ميدانها للقتالي
الخاتمه ذكر النبي سيد الانوار
ويابخت من راح المدينه ومن زار
ومن زار البيت جاله تفخار
ويغفر ذنوبه ربي اول وتالي

هلا اخوي محمد العمري


هههههه
يعني هناك مشائخ شرفاء ....وآخرون غير شرفاء ..سبحان الله ووالله اضحكني تصنيفك حتى الثمالة
لا اريد ان اصل الى اسلوب حوارك الغاضب وكيل التهم هنا وهناك
ولكن اريد ان اقول لك ياكبير ان اجدادك واباؤك اعترفوا باصلهم منذ زمن بعيد وما طلعت قصة انفصال العمري عن القبيلة الاصل الا عام 1408 واستطاعوا الحصول على الانفصال في عام 1411 هل تنكر ذلك ...اذن اعطينا وثيقة قبل هذا التاريخ يطالب فيها العمريون بان نسبهم الى قريش او انهم ليسوا من زهران ...والمعروف ان اي قبيلة تنتمى الى الصحابة او قريش بشكل عام يتفاخرون بذلك و تتناقله الأجيال بل تتوارث الاجيال جيل بعد جيل منذ زمن بعيد وليس منذ 1408 حيث العمري في الماضي كان يعقبة مباشرة الزهراني او الغامدي فيقال ...العمري الزهراني او العمري الغامدي ...واسال حفيدك عن ذلك :) لامانع من الانفصال وكما تريد حيث قبيلة زهران وغامد من اعرق القبائل وافضلها ولكن قبل ان تنسب الى قبيلة معينة عليك بالاثبات والبرهان والدليل وربما اخي الفاضل تريد ان ترسم تاريخ نسبك كما تريد فلا تحاول تضليل الناس واحتفظ باحلامك بعيدا عن ارض الواقع والدلائل والشواهد كفيلة بكشف كل ذلك حفظك الله ورعاك (( حدث العاقل بما لا يعقل فأن صدق فلاعقل له ))

والله يطول في عمر حكومتنا الرشيدة ويحفظ فئة الخمس ربالات لانها قصتها ظريفة جدا ورهيبة وفكرتني بقصة البعبع عندما تحكى للصغار :)

عموما اخي الفاضل عندما تاقشك في موضوع معين فانا سوف اقتصر على مناقشة الفكرة وليش الشخص وارى مخالفة ذلك هو ضعف في الحجة وفي الدليل وفي البرهان وعلى مبدا ...خذوهم بالصوت

واخيرا قبل ان اختم ردي على هذا الموضوع الذي يبدو ان الاخوان نقموا على الكل وربما على الحقيقة واستبدلوا الحوار بالقذف والشتم وقصة الخمسة ريال الظريفة وادخال الفاظ الرافضة واليهود في موضوعنا هذا بل يستدلون ببعض الايات في غير مكانها :SnipeR (24): فحتما علي ان اكتفى بهذا الحوار أولا بقول الشاعر

محمد بن ثامره الذي قاد غامد وزهران في حربهم ضد الاتراك عام 1235 هـ
اي نحن زهران والجد واحد واولاده اربعه
يوس والثاني عمر والثالث الدوسي الذي من شاما
وسليم اخوهم الرابع وهم جبرا معالمه
وانحن اولاد اربعة الاخوان مافينا عشايري ..


ثم اختم قولي بقول الشافعي

يخاطبني السفيه بكل قبح ً ... فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة ً فأزيد حلما ... كعود ٍ زاده الإحراق طيبا


اخوكم خالد الحزنوي ...الملقب بخالد الزهراني :SnipeR (45)::D

خالد الحزنوى000حاقد وحاسد ورافض الكلام شيوخ القبائل والقرارات الصادرة

من ولى الأمر للقبائل السعودية حتى شيخه ماهو مصدقه 00فياعجبا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هناء قصيدة الشاعرزهران ابن ثامرةيعدد بطون زهران
يقول0000000

يا نديبي رح لقيف المنصوري وأعطه وصاياأخبار

قلهم زهران جو مثل الحنيني حن يشيل أعماده

داعية الأحلاف ستآلاف وثلاثة بني حسن

والكتاني ألفي ونص مرتين من غير أهلبوفتيل

ولبشيري والقريشي والحريري وبني عدواني ((قبائل بنى عمرو))بزيادة الواد

وقبائل دوس واللي منسليم الهوج نايزي

ما بي الا أبيار قرما ماتروينا مياتها

من تعدىعالشريك المنصري لابد له من ندره

رحبي يا أرض الخبوت ويا طوارف ونّسيبنا




سؤال هل شيخك كذاب وانت صادق؟؟؟؟؟هههههههه

بالفعل الرويبضة التافه تتكلام فى امور العامة

والمثل يقوووووووووووول

0000القافلة تسير والكلب ينبح000

يخاطبني السفيه بكل قبح ً ... فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة ً فأزيد حلما ... كعود ٍ زاده الإحراق طيبا



خالد الحزنوي الملقب بخالد الزهراني :SnipeR (76)::SnipeR (76):

و شهد شاهد من اهلها:-

حنا بني زهران و ابليس جدنا***كل العرب صاحين و احنا مغزلة
ذرهم في طغيانهم و جهلهم يعمهون*
ولا تضيع و قتك معاهم أخي العُمري فقد اوصلت الرسالة *
و هذا اخر الزمان حتى العبيد دخلوا البيت الابيض *
و ابو يمن و الزيود صاروا اشرف من الصحابة و الا شراف *
و ما نقول الا حسبنا الله و نعم الوكيل*

أخواني العمري - محمد العمري

ما هكذا تورد الإبل يا رعاكم الله
إن لم أقتنع بكلامك فليس يعطيك هذا الحق أن ترسل لسانك وقلمك بكل ما تجده من سباب وأوصاف بذيئة

وليس هذا ديدن المسلم

فما بالك بالصحابة ونسلهم إلا إن كنت زاعما فقط فحينها قد نجد لك العذر فيما تخط يداك

تحياتي ........

السلام عليكم ورحمة الله
مداخلة بسيطة : العمري فهناك قبائل كثيرة بهذة الاسم وليس المقصود بانه قبيلة واحده متشعبة هذا والله اعلم (كلكم لادم وادم من تراب ) والخوض في الانساب لابد له من تثبت وتاصيل 0

وتقبلوا تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الله تعالى: "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم
*خطب الرسول صلى الله علية وسلم فى الناس يوم فتح مكة فقال
أما بعد! فإن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها، إنما الناس رجلان: بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله ".
*وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم منجاة في الأهل منسأة في الأجل مثراة في المال"
*و ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم قال قيل: يا رسول الله! ما أعلم فلاناً، قال: "بم؟" قيل: بأنساب الناس، فقال: "علم لا ينفع وجهل لا يضر".
*الأمام السمعانى المتوفى سنة 562هـ رحمة الله صاحب كتب و مصنفات فقهيه
وكتاب تفسيرللقران الكريم وكتاب الأنساب الذى اخذنا معلومات تخص وتتحدث عن انساب
قبائل الباحة (العُمرى والغامدى والزهرانى) يقول رحمة الله

قبيلة بنى عمر شهرتها
العُمَر ِيّ: بضم العين المهملة، وفتح الميم، وكسر الراء

هذه النسبة إلى "العمرين" أحدهما: عمر بن الخطاب، والثاني منسوب إلى عمر بن عليّ بن أبي طالب.فأما المنتسب إلى عمر بن الخطاب فالمشهور بهذه النسبة هم
: عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري،
ويحيى بن عمر أخوهما، وهما أدركا التابعين، واشتهرا بالرواية بالمدينة، وكتب عنهما الناس.
ورباح بن عُبَيْد الله بن عمر العُمري، له حديث واحد: "بئس الشِّعب جياد".
والقاسم بن عبد الله بن عمر العُمري، وأخوه عبد الرحمن بن عبد الله.
وعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العُمري الزاهد، نزيل مكة، كان من أزهد زمانه، وأكثرهم تخلياً للعبادة مع المواظبة، وجميع ما حدّث قدره أربعة أحاديث. هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان مات سنة أربع وثمانين ومائة، وكان
* عبد العزي، ولي المدينة فلم يكلمه أخوه إلى أن مات.
*أبو بكر محمد بن أبي عاصم العُمري،
وحفيداه أبو القاسم عبد الملك وأبو الفتح سالم ابنا عبد الله بن عمر بن محمد بن عبد الله بن أبي عاصم العُمري
وأبو عثمان عُبَيْد الله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، يروي عن القاسم، وسالم، ونافع، والزهري، وعطاء، وأهل الحجا. روى عنه شعبة، ومالك، والثوري، ومات سنة أربعٍ أو خمسٍ وأربعين ومائة، وكان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلاً وعلماً وعبادة وشرفاً وحفظاً وإتقاناً.
وأخوه عبد الله بن عمر ضعيف. وأمهما فاطمة بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
وأما عبد الله يروي عن نافع، كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن ضبط الأخبار وجودة الحفظ للآثار،
* أبو القاسم عليّ بن يعلى بن عوض بن محمد بن حمزة بن جعفر بن نعل بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب العمري، ، وهو من أولاد عمر بن عليّ رضي الله عنهما، كان واعظاً مليح الوعظ، كثر المحفوظ،
• أبا عبد الله محمد بن عليّ العُمري
وأبو طاهر محمد بن يحيى بن ظفر بن الداعي بن مهدي بن محمد. ابن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عليّ بن أبي طالب العلوي العُمري، وهو مقدم وشيخ عشيرته من بيت الحديث: أبوه أبو طالب من المحدثين، وجده أبو الفضل ظفر ورد نيسابور وحدث بها، وسمع منه جماعة من شيوخنا، وجده الأعلى أبو محمد الداعي بن مهدي العمري من المحدثين أيضاً، روى عنه ابنه أبو الفضل، وأبو طاهر محمد بن يحيى حدث عن جده،

قبيلة غامد شهرتها
الغامدي: بفتح الغين المعجمة وكسر الميم والدال المهملة في آخرها

هذه النسبة إلى غامد وهو بطن من الأزد. منها: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمارة بن سوادة المخرمي الغامدي من أهل بغداد نزل الموصل، كان أحد أهل الفضل والمتحققين بالعلم، حسن الحفظ كثير الحديث. روى عن عيسى بن يونس وسفيان بن عيينة ومن عاصرهما، وكان تاجراً قدم بغداد غير مرة وجالس بها الحفاظ وذكرهم وحدثهم، روى عنه عليّ بن حرب الموصلي ويعقوب بن سفيان الفسوي وعلي بن عبد العزيز البغوي وجعفر الفريابي ومحمد بن محمد الباغندي، وروى عنه الحسين بن إدريس الهروي كتاباً في علل الحديث ومعرفة الشيوخ.
وحكى ابن عمار قال: سألت المعافى بن عمران فقلت: إني أعطي دراهم هنا وآخذها ببغداد أشتري منها أجلب منها شيئاً وأبيعه، فقال تركت المسألة فلم أدر ما يقول حتى أعدت عليه فقال: ذهابك إلى بغداد ودخولك بغداد أشدّ عليّ مما تسأل عنه. وقال أبو زكيا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي في كتاب طبقات العلماء من أهل الموصل: محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي من الأزد كان فهماً بالحديث وبعلله رحالاً فيه جماعاً له. سمع من هُشيم وسفيان بن عيينة وعبد الله بن إدريس بن فُضيل وعيسى بن يونس وأبي أسامة ويحيى بن سعيد القطان ووكيع بن الجراح وعبد الرحمن بن مهدي وأبي معاوية. وكانت ولادته سنة اثنتين وستين ومائة، ومات في سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وقال أبو عيد الرحمن النسائي: محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ثقة صاحب حديث.

قبيلة زهران شهرتها
الزهراني: بفتح الزاي وسكون الهاء وفتح الراء وفي آخرها النون،

هذه النسبة إلى بني زهران، هكذا ذكره ابن ماكولا، والمشهور بهذه النسبة جنادة بن أبي أمية الأزدي ثم الزهراني من بني زهران، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، وولى البحر لمعاوية، حدث عنه من أهل مصر مرثد بن عبد الله اليزني وأبو قبيل المعافري وشييم بن بيتان القتباني ويزيد بن صبح وغيرهم، توفي في الشام سنة ثمانين. وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني العتكي من أهل البصرة، سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد وعبد الله بن جعفر المديني وفليح بن سليمان وشريك بن عبد الله ويعقوب القمي وسفيان بن عيينة، روى عنه أحمد بن حنبل وقال: كتبنا عنه في أيام ابن مهدي؛ وحدث عنه علي بن المديني وإسحاق بن راهويه ومحمج بن معمر البحراني ومحمد بن يحيى الذهلي ومسلم بن الحجاج وأبو زرعة الرازي وأبو داود السجستاني وإدريس بن عبد الكريم المقري وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، وحدث أبو الربيع ببغداد ووثقه يحيى بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، ومات بالبصرة في شهر رمضان سنة أربع وثلاثين ومائتين.

واختم بشعرالأمام الشافعى رحمة الله

يخطابني السفيه بكل قبح
فأكره أن أكون له مجيباً

يزيد سفاهة فأزيد حلمـاً
كعودٍ زاده الإحراق طيباً


مع خالص وأجمل التحايا
ختاما00000000000
لاتنسون الدعاء الأخوانكم المسلمين عامة وفلسطين خاصة

منقول00000

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نختم القاء الأخوى المارثونى ان العُمرى والغامدى والزهرانى

اهل ورحام ويربطهم اخوة الأسلام وكل قبيلة لها شيوخها

وعلمائها وولى امرها حفظهم الله وفى الختام اقوووول

اختلاف الراى لايفسد للود قضية واختم بشعرالأمام الشافعى

يخطابني السفيه بكل قبح
فأكره أن أكون له مجيباً

يزيد سفاهة فأزيد حلمـاً
كعودٍ زاده الإحراق طيباً


الى القاء فى مواضيع قادمة

اتركم فى حفظ الرحمن ورعايتة

الى خالدالحزنوى:SnipeR (69):سامحك الله

يالبى قلوبكم كل ابوكم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {يأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُواْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} صدق الله العظيم
معلومات قيّمه بارك الله فيك ....والمعلوم لدينا أن الشيخ حسين جمع هذه الأدله لغرض تأكيد عدم تبعية بني عمر ال علي لزهران ......... حيث ان بني عمر الأشاعيب يؤكدون تبعيتهم (ليسوا جميعا) لزهران ونلاحظ في اسماءهم العُمري الزهراني أما بالنسبة لبني ناشر السراة فحتى وقت قريب كانت مشيختهم في بني عمر العلي وهذا لايؤكد الإنتماء بقدر ما هي مصالح فرضها واقع الحاجة والخوف تلك الأزمنه ((لا عادها الله)) مع وجود شواهد في ابيات شعريه وخلافه تؤكد ميل اهل حزنه قديماً الى بن رقوش ،،،،،،،،والله اعلم
نسأل الله العلي القدير ان يديم على بلادنا امنها واستقرارها في هذا العهد الزاهر عهد خادم الحرمين وإخوانه

كل انسان حر لمن ينتسب. و لكن هل قد سألت ابائك و اجدادك و هم ابائي و اجدادي و اعرفهم فرد فرد لمن تنتسب.
و المصلحة ليست دليل على تغيير النسب .و الحق احق ان يتبع حتى لا يشملنا الوعيد لمن انتسب الى غير اباه.

و اما الوثيقة فهي و اضحة و ضوح الشمس و ليست قابلة للتاويل و التحريف .و انما الذين في قلوبهم مرض
يلجاؤون لمثل هذه الاساليب من التشكيك في الوثائق.
و هل تتوقع ان الغمد و الزهارين يعترفون انكم منهم بل يقولون في مجالسهم هؤلاء 110.و يعتبرون انفسهم 220.

و اما التغيير لم يحدث الا في الفترة القريبة التي لم تتجاوز 40 سنة و ذلك بعد اجبار الاحوال المدنية
اضافة اسم القبيلة.هذا و الله الهادي الى سواء السبيل.


شكل الحوار الذي بدأ بمعلومات لا يمكن اعتبارها مصادر توثيق ويمكن مجازاً ان تصنف في باب المعلومات القصد من وراءها كما اسلفنا التأكيد على عدم تبعية بني عمر ال علي لقبيلة زهران أخذ توجّه غير محمود كان يجب على الإدارة قفل باب الحوار الذي يفرّق ولا يجمّع.
بني ناشر أصولهم معروفه ومواقفهم معروفه لدى الغامدي والزهراني ولم نجد قديما ولا حديثا من أي منهم ما يشير الى فوقيّة احد على أحد على الرغم من كيد الكائدين وتربط الجميع بعضهم ببعض أواصر القربى والرحم والإحترام المتبادل.


نسأل الله لنا الهداية والتوفيق.....

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {يأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُواْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} صدق الله العظيم

معلومات قيّمه بارك الله فيك ....والمعلوم لدينا أن الشيخ حسين جمع هذه الأدله لغرض تأكيد عدم تبعية بني عمر ال علي لزهران ......... حيث ان بني عمر الأشاعيب يؤكدون تبعيتهم (ليسوا جميعا) لزهران ونلاحظ في اسماءهم العُمري الزهراني أما بالنسبة لبني ناشر السراة فحتى وقت قريب كانت مشيختهم في بني عمر العلي وهذا لايؤكد الإنتماء بقدر ما هي مصالح فرضها واقع الحاجة والخوف تلك الأزمنه ((لا عادها الله)) مع وجود شواهد في ابيات شعريه وخلافه تؤكد ميل اهل حزنه قديماً الى بن رقوش ،،،،،،،،والله اعلم

نسأل الله العلي القدير ان يديم على بلادنا امنها واستقرارها في هذا العهد الزاهر عهد خادم الحرمين وإخوانه


قبيله بنى عمرالعُمرى قسمين

1- بنى عمربن على 00نسبه الى عمربن على بن ابى طالب رضى الله عنه

2- بنى عاصم بن عمر00نسبه الى عاصم بن عمربنالخطاب رضى الله عنه

ويسكنون فى تهامه الحجازبالمخواة على احدى الهضاب ومازالات اثارها موجودة 0
*الأمام السمعانى المتوفى سنة 562هـ رحمة الله صاحب كتب و مصنفات فقهيه
وكتاب تفسيرللقران الكريم وكتاب الأنساب الذى اخذنا معلومات تخص وتتحدث عن انساب
قبائل الباحة (العُمرى والغامدى والزهرانى) يقول رحمة الله

قبيلة بنى عمر شهرتها
العُمَر ِيّ: بضم العين المهملة، وفتح الميم، وكسر الراء

هذه النسبة إلى "العمرين" أحدهما: عمر بن الخطاب، والثاني منسوب إلى عمر بن عليّ بن أبي طالب.فأما المنتسب إلى عمر بن الخطاب فالمشهور بهذه النسبة هم
: عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمري،
ويحيى بن عمر أخوهما، وهما أدركا التابعين، واشتهرا بالرواية بالمدينة، وكتب عنهما الناس.
ورباح بن عُبَيْد الله بن عمر العُمري، له حديث واحد: "بئس الشِّعب جياد".
والقاسم بن عبد الله بن عمر العُمري، وأخوه عبد الرحمن بن عبد الله.
وعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العُمري الزاهد، نزيل مكة، كان من أزهد زمانه، وأكثرهم تخلياً للعبادة مع المواظبة، وجميع ما حدّث قدره أربعة أحاديث. هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان مات سنة أربع وثمانين ومائة، وكان
* عبد العزي، ولي المدينة فلم يكلمه أخوه إلى أن مات.
*أبو بكر محمد بن أبي عاصم العُمري،
وحفيداه أبو القاسم عبد الملك وأبو الفتح سالم ابنا عبد الله بن عمر بن محمد بن عبد الله بن أبي عاصم العُمري
وأبو عثمان عُبَيْد الله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، يروي عن القاسم، وسالم، ونافع، والزهري، وعطاء، وأهل الحجا. روى عنه شعبة، ومالك، والثوري، ومات سنة أربعٍ أو خمسٍ وأربعين ومائة، وكان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلاً وعلماً وعبادة وشرفاً وحفظاً وإتقاناً.
وأخوه عبد الله بن عمر ضعيف. وأمهما فاطمة بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
وأما عبد الله يروي عن نافع، كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن ضبط الأخبار وجودة الحفظ للآثار،
* أبو القاسم عليّ بن يعلى بن عوض بن محمد بن حمزة بن جعفر بن نعل بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب العمري، ، وهو من أولاد عمر بن عليّ رضي الله عنهما، كان واعظاً مليح الوعظ، كثر المحفوظ،
• أبا عبد الله محمد بن عليّ العُمري
وأبو طاهر محمد بن يحيى بن ظفر بن الداعي بن مهدي بن محمد. ابن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عليّ بن أبي طالب العلوي العُمري، وهو مقدم وشيخ عشيرته من بيت الحديث: أبوه أبو طالب من المحدثين، وجده أبو الفضل ظفر ورد نيسابور وحدث بها، وسمع منه جماعة من شيوخنا، وجده الأعلى أبو محمد الداعي بن مهدي العمري من المحدثين أيضاً، روى عنه ابنه أبو الفضل، وأبو طاهر محمد بن يحيى حدث عن جده،

قبيلة غامد شهرتها
الغامدي: بفتح الغين المعجمة وكسر الميم والدال المهملة في آخرها

هذه النسبة إلى غامد وهو بطن من الأزد. منها: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمارة بن سوادة المخرمي الغامدي من أهل بغداد نزل الموصل، كان أحد أهل الفضل والمتحققين بالعلم، حسن الحفظ كثير الحديث. روى عن عيسى بن يونس وسفيان بن عيينة ومن عاصرهما، وكان تاجراً قدم بغداد غير مرة وجالس بها الحفاظ وذكرهم وحدثهم، روى عنه عليّ بن حرب الموصلي ويعقوب بن سفيان الفسوي وعلي بن عبد العزيز البغوي وجعفر الفريابي ومحمد بن محمد الباغندي، وروى عنه الحسين بن إدريس الهروي كتاباً في علل الحديث ومعرفة الشيوخ.
وحكى ابن عمار قال: سألت المعافى بن عمران فقلت: إني أعطي دراهم هنا وآخذها ببغداد أشتري منها أجلب منها شيئاً وأبيعه، فقال تركت المسألة فلم أدر ما يقول حتى أعدت عليه فقال: ذهابك إلى بغداد ودخولك بغداد أشدّ عليّ مما تسأل عنه. وقال أبو زكيا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي في كتاب طبقات العلماء من أهل الموصل: محمد بن عبد الله بن عمار الغامدي من الأزد كان فهماً بالحديث وبعلله رحالاً فيه جماعاً له. سمع من هُشيم وسفيان بن عيينة وعبد الله بن إدريس بن فُضيل وعيسى بن يونس وأبي أسامة ويحيى بن سعيد القطان ووكيع بن الجراح وعبد الرحمن بن مهدي وأبي معاوية. وكانت ولادته سنة اثنتين وستين ومائة، ومات في سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وقال أبو عيد الرحمن النسائي: محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ثقة صاحب حديث.

قبيلة زهران شهرتها
الزهراني: بفتح الزاي وسكون الهاء وفتح الراء وفي آخرها النون،

هذه النسبة إلى بني زهران، هكذا ذكره ابن ماكولا، والمشهور بهذه النسبة جنادة بن أبي أمية الأزدي ثم الزهراني من بني زهران، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، وولى البحر لمعاوية، حدث عنه من أهل مصر مرثد بن عبد الله اليزني وأبو قبيل المعافري وشييم بن بيتان القتباني ويزيد بن صبح وغيرهم، توفي في الشام سنة ثمانين. وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني العتكي من أهل البصرة، سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد وعبد الله بن جعفر المديني وفليح بن سليمان وشريك بن عبد الله ويعقوب القمي وسفيان بن عيينة، روى عنه أحمد بن حنبل وقال: كتبنا عنه في أيام ابن مهدي؛ وحدث عنه علي بن المديني وإسحاق بن راهويه ومحمج بن معمر البحراني ومحمد بن يحيى الذهلي ومسلم بن الحجاج وأبو زرعة الرازي وأبو داود السجستاني وإدريس بن عبد الكريم المقري وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، وحدث أبو الربيع ببغداد ووثقه يحيى بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، ومات بالبصرة في شهر رمضان سنة أربع وثلاثين ومائتين.

واختم بشعرالأمام الشافعى رحمة الله

يخطابني السفيه بكل قبح
فأكره أن أكون له مجيباً

يزيد سفاهة فأزيد حلمـاً
كعودٍ زاده الإحراق طيباً


مع خالص وأجمل التحايا

جاي يالعُمري تطعن في نسبنا وتشكك في ذممنا يالخسيس


لكن الشرهة مو عليك الشرهة على اللي مخلينك توطوط في هذا المنتدى


شوف يالعُمري

حزنة جزء لا يتجزأ من غامد ونفتخر ونتشرف بذالك وبني ناشر جميع جزء لايتجزأ من غامد

نسبنا ثابت ومعروف للقاصي والداني ومو إنت اللي تعلمنا نسبنا يا الخايب


إثبت نسبكم اللي مختلفين فيه وبعدين تعال وتكلم

والله لو كان فيك خير ما كان تنكرت لزهران لكن من زود نذالتك وخساستك

مالك خير في ربعك زهران عشان يكون لك خير في غيرهم

لكم كل الشرف إنكم تنتسبون إلى زهران رغم ثقتي بأن زهران لا يشرفها أمثالك


ولازم تعرف يالعُمري إن غامد وزهران تاج على راسك